君特.格拉斯是德国当代著名的作家，他的代表作《铁皮鼓》曾经被搬上银幕。电影拍得非常残酷：决定永不长大的孩子，用尖锐的叫声，揭示战争的伤痕，震撼人的心灵。

君特.格拉斯在二次大战后用辛辣的、无情的笔锋，严厉审判纳粹犯下的暴行。整个德意志民族被他批判了一年又一年，因为他，一代又一代的德国人痛苦的反思：德意志民族是怎么造成了纳粹的存在，让这个罪恶的组织犯下如此的暴行。

但是已经过了80岁的君特.格拉斯，2006年公开了一个隐藏了60年的秘密，他在年少时，曾经参加了三个月的党卫军。

其实格拉斯是被强征入伍，三个月的党卫军生涯未放一枪，他与纳粹暴行无关，也无须为这段经历承担责任。三个月不算正式服役，他不说出来，别人不会发现。但是这个老人，在功成名就的晚年，毅然决然的撕开了自己的面皮。

媒体当然不会放过他，被他骂了几十年的人不会放过他，欧洲各大新闻社的标题大同小异：《道德楷模的轰然倒下》。

但是更多的人站出来，为他辩护。一个行将就木的老人，何苦毁掉自己一世英名？

那是一种勇气，抛弃了个人的荣誉，最终战胜自我，超脱自我，以自己的声名狼藉，换来民族更严肃的自省。

格拉斯事件，让我想起了另一位文学巨匠三岛由纪夫，想起了我们一衣带水的邻国。

三岛由纪夫在战败后流露的悲观、哀伤在他的作品里随处可见，身为日本文化的重要人物，毫无引导民族悔过自新的念头，没有审判军国主义暴行的责任心。在他那里，战败是一种玉碎，国破是一种悲伤的美。他笔下战败的东京，只有凄绝的樱花，暗喻他心中受伤的大和民族。最终他在悲观失望里面选择了自我的毁灭。

为什么穿着讲究而严谨的和服的三岛，就不能像不修边幅、胡子拉碴的格拉斯那样，反省一下军国主义呢？

实事求是的讲，日本人有很多优秀的地方，譬如做事认真、工于细节。许多看上去不是什么大事的，到了日本人手里，经过刻苦和用心，做成专业，变成“道”：茶道、花道、柔道、剑道、空手道。

还有他们的“武士道”——幕府时代，那是菊的品格、刀的魂魄，是忠诚与气节，却在1945 年后，和“纳粹”这种词语连在一起。

这个民族喝茶要讲究接、转、闻、啜、品、饮，三五个音节不到就要鞠躬，和服袢带的系弄都要费时半天。那么，沉默的、严肃的、庄重的、隐忍的、认真的日本民族，为什么就不敢面对历史？为什么不敢承认在那座叫南京的城市，干了什么？为什么就不肯承认靖国神社里面供奉的那一部分叫做“战犯”？

把自己收拾得整整齐齐的人爱美，但是人之美首先在于立德；一个把国民形象收拾得整整齐齐的国家，鞠躬说“您辛苦了”比说“thank you”还频繁的国家，首先要敢于面对战争反省。

日本国内，对于二战和侵华战争有一个公开的论调，说当时是被逼的，因为面对美国、荷兰的蛮横制裁，不开战日本就在20世纪无法生存。

这是什么样的一种认知？按照这个逻辑，中国要在21世纪生存，只好先打到东京去，屠城三月了。或者我们让韩国人先来？

 君特.格拉斯是1999年的诺贝尔文学奖得主，他用尽自己的一生声讨纳粹，甚至以揭露自己来确定打倒纳粹的价值观；三岛由纪夫呢？川端康成呢？为什么那样痴迷“关孙六”和“盾之会”？

连知识分子这样民族思想的引领者，都漠然不肯反省战争，不愿承担面对历史的责任，那何况于政治家，何况于国民。

二战结束63年了，一代一代德国人在反省，反省里面，一个新的德意志民族从废墟里站起来，被全世界接受。而日本却从未正视过他们的历史。

日本古代文化璀璨夺目，学习西方先进科技的态度也值得学习，在零下60度的超低温环境进行丰田发动机点火测试更是追求专业的典范，但是如果日本民族学不会象君特.格拉斯那样正视历史，一味逃避，那它永远也不会成为一个负责任的政治大国。

 1970年12月，勃兰特在犹太区双膝下跪谢罪；1995年6月，科尔在犹太人纪念碑前双膝下跪谢罪； 2008年3月，默克尔在特拉维夫向犹太民族谢罪，跪在德国总理膝盖下的是忏悔和勇气，站起来的是民族的品格。

也许，小泉纯一郎们在出门参拜靖国神社之前，应该抬头看看历史的天空。 

特别是1945年8月15日的天空。