~ 有學問的人是否超人﹖_騰雲駕霧的博客_雅虎博客

[精] ~ 有學問的人是否超人﹖ 2007-12-04 22:31:25

有學問的人是否超人﹖

簡單的回答﹕未必﹗

《荀子·儒效》有：不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。

按照荀子之說可推論﹕有學問﹐無正義﹐俗人也﹗

那麽、無學問﹐有正義﹐俗人麼﹖

一個沒有讀過《論語》《尚書》的人，卻在思想與行為中懂得按 “仁義禮智信” 准則修身做人待物處事，可謂懂得儒道的人。

一個沒有讀過《道德經》的人，在生活與工作中按 “真純” 思考行事，可謂懂得道德的人。

一個沒有讀過《金剛經》《心經》的人，懂得與人為善，遇事忍讓，能舍放下，可謂佛教徒。

一個沒有讀過《聖經》，能夠做 “義人”，具純淨的愛心，可謂基督徒。

因此﹐我個人認為﹕無學問的人﹐行止無恥﹐有修養﹐又有正義﹐反可稱超人﹗

什麼是正義﹖

正：止于一也。在魏碑寫法中，被寫成 {上一下心}。宇宙的真理只有一個，根本的正信只是 “一心”﹔故止于一心為正。
義：“我” 之上的 “善” (上部首為善字之頭也)。我之上的善是什么呢﹖不就是真理與正義嗎？

正義一詞是由儒家仁義理智的義拓展而來，孔子論及最多的是君子和義的關系。君子在《論語》中有兩個基本義項，指有道德的人或居于高位的人。君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）孔子把君子和小人、義和利對起來講，把義作為君子者流的精神寓所，并且說：君子義以為質（《論語·衛靈公》）君子義以為上（《論語·陽貨》）就是講君子應該把義放在個人道德修養的首位，并作為本質內容。那么孔子是僅僅把義作為個人的道德修養就為止了嗎？不是，孔子認為君子在完成道德修養后應該：君子之仕也，行其義也（《論語·微子》）其使民也義（《論語·公冶長》）否則就不可能真正完成其道德修養：不仕無義（同上）所以說：君子之于天下也，無适也，無莫也，義之與比。（《論語·里仁》）孔子論述義的著力點主要在個人的道德修養，并把個人和社會作為一個融貫的整体來談，就是內聖外王﹔有以義為上為質的君子居于高位﹗

從《論語》中的這些記敘我們可以發現，孔子主要把義范疇作為個人道德修養的主要內容。在孔子那里，君子是個人道德修養的完美体現，介于聖人和小人之間。聖人生而知之，是虛懸的一格。小人是道德修養不夠好的現實中的芸芸眾生，需要通過學而時習之的途徑以達成君子人格。君子道德修養的主要內容和標准就是義。因此，孔子對義的基本解釋仍然是：義者，宜也。

仁，人心也；義，人路也。（《孟子·告子上》）朱子解釋說：義者行事之宜，謂之人路，則可以見其為出入往來必由之道，而不可以須臾舍矣。

荀子首先使用了 “正義” 一詞，基本上形成了儒家的正義思想。例如：