在讲课前，我先说一个大家都根深蒂固的误会。很多人以为佛是真实存在的，万能的。基于这个原因，有了所谓的信男信女，整天烧香拜佛，求佛保佑。如果求佛真能满足我们所有的欲望的话，那么，我们都不用去忙，去奋斗了，有求心应嘛。
其实佛是印度语，翻译成我们汉语就是“佛者，觉也。”这个佛，指的是觉悟的有情众生。这个觉，包括三个意思，自觉，觉他（使他人觉悟），觉行圆满。凡夫三觉全无。声闻，缘觉二圣只是“自觉”，菩萨自觉觉他，但觉行尚未圆满，只有佛三觉具全，大彻大悟，所以是大乘佛教修行的最高果位。
凡夫本来三觉全无，但是经过醒悟修行，达到自觉，觉他，觉行圆满，就可以成佛了。六祖坛经里说到“自性迷即是众生。自性觉即是佛。”众生就是佛，佛就是众生，只是佛是醒悟了的众生，凡夫是沉迷于苦海而不能挣脱的众生。也就是因为这个原因，佛说众生平等。有些人以为众生平等就象共产主义社会，要吃大锅饭利益平分，所以看看这个世间，根本没有平等可言，你看有人吃好喝好，有人挨冻受饿。其实佛说的众生平等，是说每一个人都有成佛的机会，因为众生是成佛的基础，佛是觉悟的众生。这个平等是真正的平等，不会因为你是国王成佛的机会就大，也不是因为你是乞丐就被剥夺了成佛的机会。
有些人要问了，那为什么有人可以成佛，我就不可以成佛呢？打个比方，每一棵大树都要从一粒种子长起，没有种子就没有大树。每一粒种子都有长成大树的机会，但是我们知道并不是所有的种子都可以成长大树，因为一粒种子要长成一棵大树，还要阳光水分土壤等等条件。与之相同的是，每个众生都有成佛的机会，可是并不是所有的众生都可以最终成佛的，这还要看很多种条件，比如醒悟的机会，比如说机缘，比如说恒心。
说了那么多，是要我们明白，佛不是向外求，而是内求，让自己成佛，就象一粒种子要成大树，不是别的种子成大树，而是自己要长成大树。明白了这个道理，才可以理解以下讲课的内容。
还要补充一点，我是禅宗，这个我也是不久前才知道，其实在我的心目中，并不分什么派别。在我们群里，什么派别的人都有。到底分为几个派别，各自的修行途径是什么？我并不是很清楚。叶子曾经跟我说，学禅太辛苦了，总是要悟，可是她悟不出来，还是学净土宗好，因为净土只需要念佛就可以了。其实她只知其一不知其二。净土是持咒的修行的，为什么要持咒呢？持咒的目的就是为了约束自己那颗不安分的心，用咒把它给牵住，从而得以远离纷繁的思绪，让心得到清净，只有清净的心才可以听得到佛的说法。所以我告诉她，净土宗的人念佛求往生是没有错。可是到了净土以后，还是要听佛讲经，还是要开悟的。所以悟总还是避免不了。什么是净土？只要你的心清净，去到哪都是净土，你的心不清净，哪都不是净土。
佛法有四万八千法门，本来没有什么法门的，这些法门只是为了方便众生而设立的。而佛门里的各种派别就是各个法门的具体形式吧。不能说谁优谁劣，只能说，哪一个方法最适合你。有人坐飞机，有人乘车，有人坐船，还有人走路。不管他们用什么方法，你都不可以因为他的工具不够迅速，而剥夺他们前进的权利。所以我们不必指责别的宗派不好，而夸自己的宗派好。我在这里讲课，也并不是想说禅宗好，别的宗不行，我们不要把自己的精力放在门派之争上，大家都是修行，都想脱离苦海。如果你觉得对你有帮助，你可以听取，没有帮助，你可以不听，并不强求。
我们这个群叫做真情佛种。就是要我们以真情做为佛种，为什么要以真情作为佛种呢？在这里，我引用五祖黄梅的偈子来说明一下“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”这个偈子是什么意思呢？
有情来下种，就是说心中有动，当然这个动不是一般的动，应该是从心里发出来的，就是说来自心底本来动势，我们叫做真情。就是说来自心底本来动势，我们叫做真情，有的人说爱情没有理由，也有的人说亲情没有办法，还有的人为了触及到自己敏感点的地方冲动，这些是什么，都是真情所在。
很多人以为修行、入佛门都是死了心的消极的人才去做的事，因为影视小说里都是说某人因为遭遇悲惨看破红尘，所以遁入空门。事实上并不是这样，我记得我以前看过一个小故事。有一个人一心想修行，就求一位大师收他为徒，那位大师问，你爱你的父母吗？他说不爱，大师又问，你爱你的兄弟吗？他还回答说不爱。大师问那么你爱过谁吗？他不耐烦的说，我要修行，怎么能够爱谁呢？大师摇摇头说，一个心中没有爱的人，我是没法度他的。这个故事告诉我们佛是慈悲为怀的，它的爱遍及众生，就象太阳的光芒普照大地，不会有一丝的私心。另一方面也说明了，佛学其实是要我们积极的面对生活，而不是有些人所想的为了避世而出家。我在群里看到有个人说，好多人是因为绝望了才出家，所以佛门给人的印象是消极的。我要说的是，我们生病了才会去医院，那么医院是最消极的地方吗？谁也不会说医院是最消极的地方吧，医院是最能给病人希望的地方。大家绝望了才想到佛，也证明，佛是我们心中最后的圣地，也是我们希望自己灵魂得以救助的最后希望。
为什么要以真情作为佛种呢？先来看看两个小故事，记得曾经看过这么一篇报导，有一位母亲从外边回来，小宝宝在窗台上看到妈妈回来了，就伸出手来要妈妈抱。结果从楼上坠下来。这位母亲在小孩掉下的瞬间，冲过一条马路，跃上一个高度（多高我已经不记得了，反正是常人正常状态下不可能达到的高度），准确地接住了下落的宝宝。这些动作都是在几秒钟做到的。后来再叫她做，无论如何也做不出来。要那些运动员来做，也没有任何人可以做到。著名大将李广射石虎的故事，我们也听说了吧。暮色之下看到草中有虎，拉弓射箭，没入虎身。天亮细看，方知是石虎，再射，没有一箭再能射入。这两个故事有一个共同的特点，就是情急之下的反应。在真情的驱动下，我们会做出不假思索的举动来。这个真情最接近真我了，是发自原始的，没有被蒙蔽过滤的，修为人，就利用这个可用的因素，从情字入手，就可以知道拥有自己修佛的基本种子。
可以说，所有加入这个群的人，都拥有真情，因为拥有真情，我们真诚面对这个世界，可是也因为真诚面对这个世界，才发现有很多让我们不解的事情。比如人的生老病死，亲人的离去，让我们感觉到生命的无常，沉溺于名利得到名利以后却发现自己并没有变得比以前快乐，一心追求爱情，可是真正成了家，却发现所过的生活跟自己所想象的幸福离得越来越远，话说好人有好报，可是这世界上为什么坏人为什么却过得比我们滋润，……这种种让我们感到迷茫，到底人生是怎么一回事？
你心里受到触动，感到人世间的苦难，明白自己是在苦难中，那么你应该高兴，因为你已经开始醒悟了，从醒悟的那一刻起，你已经拥有了一粒佛种。只要你把它种到地里面，就可以生根发芽，从一棵幼苗长成参天大树。这粒种子虽小，可是却是你成佛的基础，成佛的必要条件。
这些过程，必须在土地里面进行，才能破土而出，这个土地是什么？在修为人而言，就是自己的心。为什么要这样说？
外界对我们的影响都是通过心来起作用的，所做的事都是在心的驱使下产生的行为，我们表扬一个人，说他做事尽心尽力，我们批评一个人说他心不甘情不愿。我们的喜怒哀乐都是心在起作用。大家对苦的感受最深吧，是什么苦呢？是心苦，而不是手苦也不是脚苦，不是其它的四肢器官觉得苦。
记得尼采曾经说过“他人即地狱”。很多人都觉得他说得很有道理，因为我们的许多苦是从别人身上来的。你看，领导他压制我，所以我不得志，心情不好；你看，就是因为他的恶语让我一整天心情不好；你看，他是我的生意场上的对手，就是因为他弄了手脚，才使我的生意亏大本……凡所种种都是别人害的，如果没有别人多好？其实没人害你受苦，只有你自己的心让你受苦。不是有句话说天堂地狱一念间吗？在天堂还是在地狱，其实是由你的心决定的。
很久以前，有一个被苦恼所充斥的人，他听说佛能帮人除去苦恼，便迫不及待地去寻找佛。 出其意料之外的是，佛陀却告诉他，能真正让他获得解脱的是他自己。那人十分不解，因为充满了苦恼的便是自己，如此自己又怎么能解脱呢？于是佛陀就对其点化说：你心中的苦恼和困惑，是谁放进去的？那人说，没有人。佛陀说，一个人的苦恼往往是自己莫名其妙地放进去的，因而只有他自己的努力才能真正获得解脱。注意，佛陀说的是要努力才能真正获得解脱。我们心烦往往是很简单的一件小事就让我们心烦，可是要解脱它，却是要花上百倍的力气。引用一句不太适当的话“三分钟爱上一个人，花一辈子来忘记一个人。”也就是因为这个，我们才觉得这个世间真是太苦了，这些苦是我们莫名其妙放进去的，却没法取出来。
我们都听说过有两个女儿的老太太的故事吧。有一个老太婆，有两个女儿一个是染布的，一个是卖雨伞的，一下雨她就替染布的女儿担心，天晴呢就替卖雨伞的女儿担心，所以她整天都生活在苦恼中。后来有个人告诉她，你干嘛不那么想，下雨了卖雨伞的女儿卖得多，你替她开心。天晴了染布的女儿可以晒好布料，也替她开心。老太婆一听觉得在理，从此以后天天都开心。事情没有变，可是变的是什么？下雨还是下雨，天晴还是天晴，变化的是什么？我们都知道变化的只是心情。所以说让我们进天堂的是心，让我们入地狱的也是心，关键是你怎么做。
通过这节课，我们找到了真情这颗佛种，并且把它埋在心这块地里。现在就缺少甘霖来促使它生根发芽，茁壮成长。这个甘霖呢，就是佛法，也有人形象的说它为法雨。