一说到舍利子，大家就会想到佛舍利，也知道那是有道高僧在圆寂以后火化烧出来的一种硬度很强的结晶体。据说释迦牟尼火化后的骨灰中就有颜色为白、黑、红三种的结晶体。后代的得道高僧烧出舍利的也不少。

舍利是什么东西？我看过相关的报导，内容如下：

有些人研究了一些舍利子，发现所谓舍利子的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成分很相似。因此得出结论舍利子很可能是焙烧以后的结石。问题是，为什么高僧体内的结石特别多呢?他们以为，理由不外乎以下几点： 高僧的活动量较小，终日静坐参禅，食物大都以素食为主等等。此外，高僧们的饮水也较少。因此，他们的体内极易生成胆结石。可能你要问，人们一般认为常吃脂肪者易生胆结石，吃素的高僧为什么也易患此病呢？他们的答案是：这是因为尽管高僧们严忌荤食，但因为活动少，所以会产生脂肪代谢紊乱的现象。况且，经常吃食糖和碳水化合物的人虽然饭量较小，但仍会使体内能量过剩，脂肪堆积，加上血液中胆固醇和甘油酸酯的含量较多，就极易形成胆结石。

这个分析一看就是漏洞百出，首先，只是因为成分跟胆结石，肾结石成分相似就把它看作结石，这就缺乏科学的精神。其次，他们认为因为高僧们的活动量少，所以容易得胆结石，那么那些行动不变而要静卧在床上的人，为什么没有结出舍利？第三，他们认为高僧们活动量少容易产生脂肪代谢紊乱的现象，所以会产生胆结石，上边已经质问过，那些长年病卧床上的病人他们还吃高脂肪的荤腥，及植物人为什么没有舍利？第四，也是最经不起推敲的是，他们干脆把这些舍利叫做胆结石了。可是他们也知道，佛祖释加牟尼佛烧出了三种颜色的舍利，这些科学家的分析也说，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。那么，有哪个常人的结石会跑到头发上、肌肉上、甚至骨骼上？最后，据报导，前几年，我国的一些寺院相继出现舍利子半夜发光的奇迹。漆黑的夜晚，寺院中的舍利子竟发出荧荧的磷光，或暗红，或淡紫，或浅黄，美丽而又诡异。有谁看到哪种类型的结石会发光？

因为对舍利的不了解，因此俗人把它当作珍宝来追求，修为人把它当作圣物来朝拜。那么到底舍利为何物，是怎么来的？这个就得说到人本身了。

天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，会用三宝天地通。我们人刚开始生下来的时候，是神活动的时候。看到过小孩子吗？头顶上不断的在动，那就是。这个阶段，一般是五六年的时间。然后，神得不到合理的帮助，就会顺应自然的力量，顺化成气，在中丹田起作用，那时候是在6－－12岁之间，人们也明白，也不明白，是物质充满了那里的窍点。次之，气得不到合理的帮助，就会顺应自然的力量，顺化成精，在下丹田起作用，那时候是在12－－16之间，人们这时候就都明白了。不过，明白的是世事。正所谓人有六事可以无师自通。最后，精得不到合理的帮助，就会顺应自然的力量，顺化成欲，这就是世人的生活了。

修为人知道这些，从下丹田使精气不走，通过呼吸开合炼化它。通过一段时间（这个时间的长短取决于你的精进程度）可以完成第一步，精化成气，储满在丹田里面。但是，这时候的气还不纯，当丹田满了的时候，不让他流失，就进入了自己的循环中。这个循环有两个作用：1使气不满，可以继续增加。2使气在运行中逐步纯化。气纯化后，会慢慢的进入中丹田，在那里凝集回到自己原来的状态。下丹田不断的炼气，经脉中不断的运行纯化，中丹田不断的储满，当达到一定量的时候，在此纯化凝结，结成为了神的物质基础。而这个物质基础的积累达到一定的程度就会结成一颗舍利。

一言概之，舍利是修为人在打坐过程中，通过特殊的炼化方法，把这个精炼成了气，这个气在体内循环、纯化而凝结成的。有人会问，这怎么可能？气怎么会结成这样的晶体？这没有什么不可能的，你不见飘逸在空中的水蒸气，会成液态的水，会结成固体的冰吗？当然这个冰是不能跟舍利一比的。再举个例子，大家都知道石墨和金刚石的性质一样，只是因为这个排列不一样，密度就发生了天渊之别。

有人又会问，这个气又从哪来？这个气是我们身体本来就有的东西。让我们来看中医学上对气的介绍：

中医认为，气是构成人体的最基本的物质基础，也是人体生命活动的最基本物质。人体的各种生命活动均可以用气的运动变化来解释。

气的生成来自于三个方面：

1.先天之精气：即受之于父母的先天禀赋之气。其生理功能的发挥有赖于肾藏精气；

2.水谷之精气：即饮食水谷经脾胃运化后所得的营养物质；

3.吸入之清气：即由肺吸入的自然界的清气。

在之前的博客中，我也讲得很多了，世人因为追逐外在的名利，“呕心沥血”弄得“筋疲力尽”“气血两虚”，这些都是消耗精气神的过程。这个气是构成人体最基本的物质的，消耗它就是消耗生命的物质，哪有不死之理？而修为人控制了向外追逐之心转而内敛，气没有向外逸而在体内循环纯化，纯化到了一定的程度凝结成丹。十二颗丹就会凝结成舍利。

有人会说了“丹？那不是道家的炼丹术吗？见过，<<西游记>>里太上老君不是拿炼丹炉来炼过孙悟空，炼出了它的火眼金睛嘛。”其实真正的炼丹在内不在外的。如果你不信，可以在网上搜吕洞宾的<<指玄篇>>一看，还不信可以再搜<<天仙正理>>一看。佛重性而轻命，道重命而轻性。其实也并不不提及，象舍利就是命的范围。我们一提起道总会想到“道骨仙风”，一个这样的道士，相信他的性肯定是清明的。性不离命，命不离性，佛道本是一家，你看<<西游记>>里边，佛祖跟太上老君有什么分歧矛盾吗？所有的分歧都是后人分别心起，强加对立起来而已。再看看佛教本身，分成了五宗七派，禅宗看不起净土，净土反对密宗......佛说平等、平常。窝里斗、党同伐异这些本身就已经离平等平常太远了吧。此时想起<<笑傲江湖>>里的华山派，本来是一个很强大的武林派别，后来自己因为意见不一，分出了剑气、剑宗两派，两派谁也说服不了谁，发生了惨剧死了好多高手，华山派从此调零。“剑宗”派的令狐冲得到“剑气”派风清扬的稍稍指导，剑艺就大长。因为他们本来就是一体的，只是后人强行分解开来了。这些人的做法不仅害已还害人不浅呀！

是怎么炼的呢？学中医的人开始都会学到五行，为什么呢？因为人体内本身就具备五行：心火，肾水，肺金，肝木，脾土。《黄帝内经》第一篇的上古天真论就有“人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。”这里它只提到了“心火”“肾水”如果你还不信，可以自行去搜看其它三个。既然五行具备当然就可以自行运转，所以<<黄帝内经>>发出了这样的感叹“人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它自身能够以无为的方式，达到有为。”

人体本自具足的，大道已经给了我们充足的装备。只可惜，我们这些愚昧的人并不知道自己本身就是个宝，而去追逐那些不可长久的名利导致“气竭身亡”最终什么也没得到。

舍利是成佛的必要物质基础。我们常说“性命”这个性就是佛家口中“见性成佛”的性，这个命就是这个性得以运转的物质基础。我们的人体也是性得以运转的物质基础。刚才也提到“气是构成人体的最基本的物质基础”，气是容易散逸的，所以人体（也就是命）是不稳定的，一旦“气竭”就会“身亡”。而如果把这个气炼化成高硬度的结晶体性命就会长久甚至与天同寿了。你看释迦牟尼的舍利就保存了那么久仍然完好如初。

有人会问了，我有这个人身，我可以用身体四肢去做事，这个舍利没有身体四肢，性能通过它做什么？打个不太恰当的比方，大家都听说过意念吧。下边是我搜到的关于意念的介绍：

意念是主体轻度入静后原神能动的自律性调控自然积淀因的亚无极思维态。它“舍弃”了一切中间环节，具有“穿透力”。意念是没有使神（这里应该是笔误，正确写法应该是识神，也就是我常提到的识性――竹影按）思维过程的人脑潜在功能的轻度活跃。使（竹影校：识）神是人脑的浅层功能。原神(元神) 是人脑的深层功能。原神是人脑固有的先天自然功能，是人类进化产生的脑结构的必然结果。这就是说，只有原神才可能与“气”直接发生关系。人脑固有的气机和物质编码和构成万物剪形而上的“气”，在编码、程序和气机信息上有相通之处，所以它们可以相互感应沟通。懂得这一层至关重要。“意到气到”，“以意领气”，其“意”就是生命场及生命信息流体的气机系统。它通过人脑固有的信息编码沟通，对气物质过程及其“五行”易变属性，直接进行定向引导和加工。所以可以通过意念对气物质的运动赋予信息量，产生气化功夫。

性通过舍利发挥的作用就跟这个意念类似。说个我亲身经历的事。这次暑假去师父那边时，师父逼一个师兄写出总结，说那是属于他自己的心经。这个师兄不知从何下手，师父要我跟他一起讨论去。师兄憋出了一篇，师父扫了一眼说，不行，重写。我们俩又讨论了一番，然后留下师兄一个人写。过了半个小时，师父让我去检查。师兄神情奇怪地说，这次肯定会过关了。我疑惑地接过来一看，竟然全是文言文。这个师兄的文言文可是很差的，别说写了，看都相当吃力。我们嘀嘀咕咕地说，肯定是他的祖师给他来的灵犀。师父拿过来点头说，过关了。师父又把这篇东西给翻译了一遍，我们才勉强明白的意思，到现在我还在逐步验证那篇小文章的内容。祖师给灵犀，在这修为中是常见的，这也是因缘的另一个表现。这些以后会逐步提到，这里就不展开来讲了。这个师兄得属于他个人心经的事，就是舍利作为性载体的一个例子，要不祖师的肉身早就死了，他的灵犀怎么可以传到他这呢？

前边提到，凡人把舍利当珍宝来追求，修为人把舍利当圣物来崇拜。这些都没有什么太大的意义，舍利只服从它的主人，你拿到它是没有任何意义的。当然也有点点用处，如果你跟它有缘，它可以带给你灵犀，增加你对佛理的体悟。增加对佛理的体悟有什么好处？就是缩短见性的时间。但是前提条件是有缘！

最后强调的是，一个真正的修为人，不知道舍利为何物，不知道舍利是怎样来的、有什么用处，就象一个人要走路却缺了一条腿一样，难以得到佛果的。