李斯一生做了两个错事，极大地损坏了他在人们心中的形象。一是出于嫉妒害死了韩非，二是与赵高一起谋害了太子扶苏和大将蒙恬，帮助胡亥篡了帝位。是《李斯谏逐客书》让我们不得不重新审视这位大秦帝国的丞相，因为这篇文章显示了他作为秦帝国缔造者的高超辩才和化解危机的能力。

《李斯谏逐客书》的时间发生于“郑国间谍案”之后。郑国入秦建议修渠为的是消耗秦国的国力，以此来缓解秦国对韩国的进攻。此事一经揭露，立时成为秦国的宗室大臣夺回高官显位的机会，他们纷纷上书秦王政，要求把外来的官员作为“不受欢迎的人”加以驱逐。说来也怪，原本精明睿智的秦王政对此提案竟然糊里糊涂地答应了。秦王政拍板的事原本是不好翻案的，而李斯上了《谏逐客书》后，秦王政不但立刻收回了成令还迅速复了李斯的职。

李斯主要以三个方面打动秦王的。其一是搬出过去四位秦王重用外来人才的成功案例，发出“客何负于秦哉”的疑问。其二是不怕得罪秦王政，指出秦王在享乐方面不分国别，却唯独在人才上实行“非秦国之所生然后可”的政策。此是不折不扣的“所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民（才）也！”李斯认为“此非跨海内，制诸侯之术也”。最后，李斯明确指出人才不为秦所用，必然会流向秦国的敌人。逐客政策完全是“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”。秦国这样做显然是太愚蠢了。

近年来，随着对秦代考古有了更深入的研究，解读了许多过去不为人知的历史。——经专家证实，二千多年前的秦帝国出现了标准化生产，而今天标准化和机械化正是现代化两个不可或缺的基础。秦朝在这方面可以说至少领先了西方一千五百多年！为了提高对北部边疆的控制，保障兵源和粮食的补给。秦帝国修建了咸阳至北疆的秦直道。秦直道上可以驰骋飞奔的马车，路面平整而且少有弯道，很像我们今天的高速公路。由于夯实的地基十分坚固耐久，原秦直道上至今仍然不能长出高大的树木来。

秦帝国的标准化代表着那个遥远年代的管理水平，而秦直道却是那个时期帝国运行效率的最好解读。而作为帝国负责这些事务的李大丞相，他在其间起了什么作用呢，遗憾的是我们根本无法得知——一切只能存在于我们的想像！

人们对秦始皇始终是大度的，看重他作为中国历史上第一位皇帝所开创的万世基业，尽管他是残暴和专制的。而李斯作为其得力重臣，同为秦帝国的缔造者，却远没有得到那么的多理解和宽容！

其实我们只要略微放弃一点对李斯的责难和诃求，我们就会看到他对于后世潜移默化的标杆作用和定式般的深刻影响！

李斯是政论天才，文章大家！在秦帝国的建章建制中，李斯发挥得淋漓尽致，最初是这篇《谏逐客书》，后来是力主郡县制，反对分封制，最后是统一度量衡。秦始皇只表述圣上的旨意，而具体的成文和实施，全是由李斯他们创造性的劳动得来的。这方面他是树立了榜样作用的，也许后面的宰相都曾向他学习过。——不管是早期的汉唐宰相也好，还是中期宋朝的参知政事也罢，甚至是后来的明清首辅阁魁，政论和文章的高下，一定是他们脱颖而出的根本。

东商三度登临泰山。每次我都要去瞻仰岱庙里李斯所书的那块残破的《泰山封山刻石》。李斯是书法大家，小篆的创始人。自秦以后，历朝历代的高官中出了不少书法家，不知他们是否也受到了李斯的影响。

                                东商，于北京顺义

                           07年12月6日夜（30003）

欢迎来函：bangzyx@yahoo.com.cn

(图：李斯的真迹——泰山石刻)

参考内容

一[原文]

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”

李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！

“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然後可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充後宫，而骏马抉提不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰後宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然後可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

秦王乃除逐客之令，复李斯官。〖

二[译文]

秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说：  “我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。

过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。  现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 

我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊!