[道德经]-第二十章

[原文]:  唯之与阿，相去几何。善之与恶，相去若何。人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩。乘乘兮若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮若海，漂兮若无所止。

众人皆有以，而我独顽，似鄙。我独异于人，而贵食母。

[译文]:  应诺与呵斥，相差有多大？善良和邪恶，又相距多远？人们所敬畏的，不能不敬畏。这风尚自古以来就是如此,永远没有穷尽．

人们熙熙攘攘如同去参加盛大集会（或是）春天里登高远眺。而我却独自淡泊宁静，不为所动。混混沌沌像婴儿般不会有更多意识。闲散疲惫好像浪子没有归宿。

人们有所盈余，而我却什么也不足。真是仅有一颗（若）愚的心呵！

人们光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都精明刻板，唯独我淳厚宽容。呜呼，如大海汹涌，似飘泊无处停留。

世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。（我）唯独与人不同的，关键在于得到“道”。

[赏析]: 作者的生平已难以考察，然而这一章却可以理解为他的自我描述。我们可以通过这一章读到作者致力于“道”的研究的执著，也从作者的语句中解读到他当时孤寂与清贫.

作者在“四十五章就讲到：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。

 易中天老师在“品三国”时有这样一段描述：“有（社会）地位，官位的，封王封侯的可以称为富贵，．．．中贵．．．而那些没有世袭官位爵位的读书人，但是他们的思想在当时有一定影响力的，我把他们称为贫贵。”

我试想借易中天老师的那种分类法，能否将老子尊为高贵的圣贤呢？