[道德经]-第二十一章

[原文]　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

　　[译文] 　大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，（既）没有清晰的实象体。（它）是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象；是那样深不可测，其中却有真实的精质；这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，＂道＂的名字永远不会被废除，依据＂道＂能观察宇宙万事万物的初始。我怎么明白宇宙万事万物的初始状况呢？就是运用“道”认知的。

[赏析]　“道”的伟大之处在于创导了宇宙的逻辑定律“箭头符号”。宇宙的逻辑定律“箭头符号”的动态是永不停息的。宇宙中的种种状态，不管是多么简单或复杂，只要从宏观上来认识，就都可以用一个“箭头符号”来表示。这就意味着，宇宙的最大态可以是一个“箭头符号”，宇宙的最小态也可以是一个“箭头符号”。虽然都是一个“箭头符号”，然其每一个“箭头符号＂的具体内涵却各不相同。

作者本章讲的就是宇宙中最小的“箭头符号”。而且将最小的＂箭头符号＂作了进一步的解析。这种解析看似比现在的＂超弦理论＂来得更为细腻。现代＂超弦理论＂是着眼于“物”，而那时老子的眼光已超越了“物”的羁畔。（也可以理解当时作者对微观世界认知手段所限，于是作了跨越）．就此而言，也可以将老子的“道”理解为包含“前超弦理论”的＂认识论＂。