和大怨，必有余怨_Onllyone的博客_雅虎博客

[精] 和大怨，必有余怨 2007-12-05 10:46:27 本文已公布到博客频道文化·原创分类: [道德经]-第七十九章

　[原文] 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

　[译文] 化解深重的怨恨，必然还会留下残余的怨恨；用德来报答（化解）怨恨，这怎么可以算是（最）妥善的办法呢？（所以）有道的圣贤保存借据的凭证，但并不以此强迫对方偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣贤那样宽容，（而）没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻张扬。自然规律对任何人与事都没有偏颇，永远（亲近）帮助有“德”的善人。

[赏析] 作者在本文的“司契”与“司彻”值得好好品味。“得道多助，失道寡助”。此时我又想起易中天老师今年在上海书展面对许多媒体记者提问时的一番话：“多感恩,少抱怨;多理解,少指责;多包容,少争斗".

最近更新时间：2008-09-07 00:51:21 浏览数(147)

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一溪云

听讲座，喝香茶！

2007-12-13 13:11:39

木子

拜读了，谢前辈！

2007-12-12 11:10:45

商即人

井水不犯河水乞相安无事！这样好吗?

2007-12-09 19:49:39

小山巍巍

学习了!

2007-12-09 15:06:58

Daisy

我下想到了孔子说的＂以直报怨＂．

2007-12-09 12:43:24

是以圣人执左契，而不责于人。
要有底线,否则就是一味地忍让和懦弱了.
不责于人就是道之本意了.
学习了

2007-12-09 10:45:45

Onll…

回复岫岫：执左契--我理解就是：拿着证据，没有追究的行为，但没有放弃追究的权利．不然就当面将证据还给对手，也不是提倡无原则的忍让或者其他．用＂报怨以德＂最后取得一种制服对手，化敌为友的成果．也体现了老子＂无为而治＂的精神．

2007-12-09 09:57:39

岫岫

傅佩荣的细说老子版本中：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”没有抱怨以德这一句，感觉意思就不太相同，后面好像在强调“而不责于人”。而“抱怨以德，安可以为善？”好像是说不能无原则的报怨以德，“是以圣人执左契”。
版本不同，一直有点困惑。
在生活中，我个人觉得应该放得下，看得远，应该宽容，但也不能无原则的抱怨以德，也要恩怨分明。“执左契”是不是有事实清楚，恩怨分明的意思？

2007-12-09 09:42:12