天台大师说：‘能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。’此语含义很深，或有望文生义者，唯恐错会大师之意，我们不得不多说几句。所谓‘能说’，指期所说决定与经教相应，契理契机之说也。其人若无实修证功夫，又如何能相应？其实当今之世，真正的修证已不可多得；而说得与经教有几分相应的，也都是诸佛菩萨本愿威神的加持。如果不得诸佛加持，不但说不出，即使读经也很难明了经义。所谓‘愿解如来真实义’，真是谈何容易！

    由此可知，大师所说的‘能说不能行’，此‘不能行’并非说其人毫无修行功夫，而其修行功夫不圆满的意思。如果解释为其只会说却不能行，我们就错会意义了。说时能与诸佛菩萨求得感应，也要领教修行，虽不能达到百分之百，也应该有百分之七八十。换句话说，也能行十之七八，还欠十之二三，这是大师所说‘能说不能行’之真实义。

    至于‘能说又能行’，些‘能行’是百分之百的依教奉行，这真正是‘国之宝也’。何以故？百分之百的奉行，没有不契入之理。‘契入’即一般人说的‘证果’。此人决定不是凡夫，而是圣人。一个国家地区有圣人出现，乃一方众生有大福德，当然是国之宝也。

    真正懂得天台大师这两句话的意义，即使还不能做到，也应当认真努力去做。其实‘不能做到’也有两重深义：一种是凡夫，烦恼习气深重，无法圆满做到。另一种确实是百分之百做到，但在事相上表现得不够圆满，此必别有因缘的障碍。或是环境，或是人事。因人事环境，近不得已，而作种种非仪示现。如罗十、济颠、妙善诸师等，显示在威仪上多有缺失，而其人的修行也地，确实大到清净无染的境界。

    生在乱世，修行人以高度智慧，善巧无方，有大用于深慈教化。表现于外是和光同尘，佛法才能常住世间。这一重深义不是普通人所能风到、体会得到的。我们明了之后，即使对于能说不能行的人，也应当尊重，不能其行废其言教；也视之为诸佛菩萨、大善知识，自己所得的功德利益就圆满了。