赵老师说:蒙古族的婚俗尽管地区不同，形式各异，但都非常隆重。新娘到了男家，新郎、新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神 的洗礼，表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎、新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由额吉(妈妈)给新娘梳头。

　　婚宴通常摆设全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。

　　婚宴上“求名问庚”是不可少的：新郎要半跪求问新娘的乳名，新娘羞怯不言或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们要出些影射乳名的词语，让新郎猜答或相互对歌，直到女方说出真实乳名……求名问庚犹如一场智力竞赛，尽显蒙古族青年男女的聪明智慧。

《4>  天津的婚俗讲究的就是热闹，男方家门贴上大红双喜，女方则贴单喜字——看到这些喜字，人们便会知道又有喜事将近。

　 　新中国成立前天津的民间婚礼仍遵循古代的“六礼”程序，先由媒人说合，算命先生合生辰八字，然后下聘礼定亲（下小定），最后选择良辰吉日才正式完婚（下 大定）。如果男女双方中有一方未到结婚年龄或尚未毕业、工作（一般指男方），则会先定亲，待时机成熟后再举办婚礼。旧社会时富裕人家的婚礼几乎就是一台大 戏，而为了满足当时的婚礼排场，在现今鼓楼一带还出现了专门的婚礼一条龙服务。若男方聘礼重，女方也要准备很重的嫁妆。当时的嫁妆几乎囊括了所有想得到的 日常生活用品，据老人回忆，有时候运送嫁妆的车队往往就能占据半条街。

　　婚礼当天男方的花轿会到女方家迎亲，这时女方不能出闺门，必须 把花轿中的小轿抬出，让小轿门对着姑娘的房门，姑娘坐着小轿进花轿。花轿进入男方家后女方同样不能脚沾地，必须有红毡铺地。而在随后迎亲、拜堂的过程中， 司仪、伴娘的喜娘必须都是夫妻子女俱全的“全可人”。婚礼后的第四天是“回四”——这个传统至今仍被保留了下来，旧时“回四”新娘要带回“贞节红”（处女 红）布，当众交给亲娘摆到祖宗供桌前，这是特殊的习俗。

　　天津是九国租界，受西方文化影响很早。因此在新中国成立前已经有一部分人开始 采用新的结婚方式。一般由介绍人将男女双方约至戏院，双方借机相亲，如果同意就按照旧时习俗下聘礼定亲。婚礼时用轿车而非花轿，新娘也不再穿着中式服装， 而是西方婚礼中常见的婚纱，由童男童女拉纱，在教堂或礼堂中举行典礼。

　  什么样的礼服具有收藏价值？

　　大富人家的礼服很少穿，只有婚嫁或年节时才穿。礼服反映了中国传统婚俗情况、当时生活贫富以及一定的经济价值。高档婚服面料讲究、做工考究、纹饰精美且图案吉祥，反映出人们对生活富裕的向往。具备这些条件的衣服通常就会具有比较高的价值。

　　什么是婚书？

　　婚书一般指男女婚嫁时所用的文书。据记载，婚书在周代就已经出现，书就于竹简之上，由男女各执一半。“媒氏，掌万民之判”，《周礼》有媒氏司婚姻之事，男女订婚即立婚书报之，不报者为私约。

　 　各个时期的婚书皆有所不同，敦煌出土的婚书，男家礼请者，谓之通婚书；女家许诺，谓之答婚书。而在正式的婚书以外，还附有“别纸”——上面第一是主婚人 与订婚人的关系，第二是男女双方的名字及年龄，第三是求婚与许婚的表示。此后历代婚书都各具特色，但无论是古代婚书还是民国年间抑或新中国的结婚证，都是 婚俗婚规的反映，是婚姻中的信证物。

　　婚书的收藏具有一定难度，旧时婚书多用红纸墨书，常被人不以为然随意丢弃，难以保存；民国时期婚书大多制作精美，有绢面、硬本、手绘等，存世量较少，不易得到；新中国成立后的结婚证虽然数量众多，但一般不易为外人所得。

<5>
　　10月3日上午10点多，记者来到嘉祥县新挑河乡张吴庄村记者的姑妈家。此时，姑妈家的院子里聚了六七位中年妇女，有说有笑地缝着新被子。“媛媛下个月要结婚，被子还没缝呢，可真够人忙活的。”姑妈对记者说道。媛媛是记者的表妹，记者来此，就是为了给她“添香”的。

　 　“添香”是当地的一种风俗。在记者的家乡，女儿的婚宴由婆家人办，娘家人是不能参加的，但娘家的亲戚要给一些礼金或礼品，就称为“添香”。记者此次前来 “添香”，一是送出自己准备的一份礼金，二是记者的母亲准备的25公斤棉花。记者的母亲准备棉花，也与当地的风俗有关。在记者的家乡，女儿出嫁时，被褥是 一份很重要的嫁妆，一般来讲，要六铺六盖。而这些被褥，要叫上邻居共同来缝。

　　据记者的姑妈介绍，如今为女儿准备嫁妆除了被褥、衣 柜、沙发，还要有电视机、冰箱、洗衣机等家电，此外还应有两辆车，即摩托车和电动自行车。过得好的人家还会为女儿买一台电脑、一辆农用机动三轮车。结婚当 天，这些嫁妆由娘家人及邻居送到婆家，但父母不能出席婚礼。婚礼当晚，女儿不能留在婆家过夜，还要回到娘家来。第二天一早，娘家本家的一两位代表将女儿送 到婆家，女儿再由婆家人带着，去拜见本家亲戚及邻居。这一天，女儿才可以真正“洞房花烛”。

<6>“撒核桃撒枣子，哥哥娶了个好嫂子。”“双双核桃双双枣，生男聪明生女巧。”这是回族婚礼“表针线”中的撒喜果歌。撒喜果也叫撒喜枣、撒喜、撒帐，是回族婚礼中一个重要的风俗仪式。

    古代福建泉州的回族婚礼中有“撒（金）豆”的习俗。据史籍《清源金氏族谱》所载：“那叽呐既据域，选民间女立其室，为金豆撒楼下，命女子取，以为戏笑。” 唐代，大批阿拉伯和波斯人来到中国沿海地区经商、传教，在广州、泉州、杭州等地建造清真寺，以施伊斯兰教忠实信徒所必须的“五功”，并与当地女子成亲。

    有一位到中国泉州定居的阿拉伯富商伊思麻因娶当地女子麦尔燕成婚时，为显示巨商的富裕和诚心，将金子铸成黄豆大小的豆粒，聘请清真寺德高望重的老阿訇（教 长）念“尼卡哈”（结婚证词），新郎、新娘对面跪坐，听完经文时，老阿訇抓起喜桌上的金豆粒，分别撒向新郎、新娘，意为喜庆日子散天果（施舍）予贫民百 姓。围观的贫穷穆斯林拾来均分，意为感谢真主赐结良缘，祈求真主赐生贵子，祝福夫妻和睦友爱、白头偕老。两位有情人在举行结婚典礼时，“一把一把地掏出金 豆子，当喜钱赏给那些穷人，致使他们一个个都有了钱”。

    后来，这种习俗在广大穆斯林地区广为流传，并沿袭至今，但不用真正的金豆，而是用一些干果食品来代替。当阿訇念完结婚证词后，由男方或女方的长辈向前来祝 贺的亲友们抛撒红枣、花生、桂圆、瓜子、核桃之类的美味佳品。抛果者边撒边唱一些热情洋溢的赞歌，如“枣儿满炕红，生子是英雄。核桃滚满炕，养女是姣 娘”，“双枣双核桃，儿子拔萃女窈窕”，“一把花生一把枣，闺女小子满屋跑”等。这些唱词内容大多以“早生贵子”，“白头偕老”，“吉祥幸福”为主题。

    回族群众认为，核桃取其质坚而味美，象征子女坚强有力；枣子取其“早子”之谐音，意为早生贵子，鸿运长久。撒在外边的喜果新人不可食之，撒在炕上的喜果， 只许一对新人抢食。阿訇撒向新人身上的喜果，意为撒喜（阿语音译为：扎卡特），是喜庆施舍的意思。尤其是红枣和核桃，回族从订婚到结婚几乎都离不开它们。 订亲茶、裹喜茶、抓盒子、催装茶、喜宴茶、盖碗茶、待客茶、撒喜果都要用到它们。

    相传，撒喜果的婚俗来源于阿拉伯地区要“口还”（许可、允诺）的故事。很早以前，在麦加有个穆斯林孤儿叫叶尔古拜到很远的地方去求学。他在沙漠里走了大半 天，又渴又饿，当他爬过一座大沙丘时，坡下出现了一个小绿洲，鸟语花香，景色怡人。原来这是一座果园，从园里飘出浓浓的果香味，他连忙寻找果园的入口，正 寻间，发现一根树枝伸出了墙外，上面结满了红彤彤的枣儿。他饥不可耐，便摘了一些美美饱餐了一顿。要起程时，却被果园主人发现了。叶尔古拜仔细一想，自己 是一个虔诚的寻道者，怎能随便吃人家没给“口还”的东西呢？他急忙向老人家问好，并向老者说明了真实情况。这位银须飘飘的老人也是信奉伊斯兰教的虔诚穆斯 林，名叫阿布杜拉。老人说：“要‘口还’并不难，但必须要娶我的独生女为妻。我的女儿是个又瞎又哑、没有手脚的女子。”叶尔古拜为之一怔，娶这样的女子怎 么生活呢？但他一想，既然自己发誓要要“口还”，那就顺其自然吧。

   成亲这天，村子里的乡亲们都来祝贺，阿布杜拉特意从清真寺请来老阿訇念“尼卡哈”。念完经文后，老阿訇抓起盘中的枣儿分别撒向新郎和新娘，意为老人给了 “口还”，双方缔结姻缘，祈求真主赐生贵子，祝福夫妻和睦友爱，白头偕老。然后又向乡亲们抛撒，让大家也来沾喜气。入洞房后，叶尔古拜挑起新娘的头巾一 瞧，原来是一位貌若天仙、如花似玉的俊美女子。他不解地问到：“父亲不是说你又瞎又哑、没手没脚吗？”新娘笑着回答说：“他老人家说我眼睛瞎是我从没看过 那些丑陋邪恶的东西，说我哑巴是从不搬唆是非，没手没脚是我平生没拿过别人一针一线，没到过一个不正当的地方。”原来，阿布杜拉见到叶尔古拜，觉得他是一 个耿直善良、讲究信义的忠实穆民，便决定将女儿许配给他。

    叶尔古拜没有辜负老人对他的期望，起早贪黑，勤劳地务育果园，精心照顾老人和爱妻，腾出时间来还要继续学习伊斯兰教知识，最后成为那一带很有名望的学者。 打那以后，当地穆斯林结婚都要抛撒红枣之类的鲜果，意为吉祥幸福，企盼自己迎娶的是一位聪明智慧的女子。后来，阿拉伯人和波斯人到中国经商传教，又把这种 风俗传到中国穆斯林中，至今在西北地区的回族聚居区结婚娶媳妇仍沿用撒喜果的古老传统仪式。

<7>“男大当婚，女大当嫁。”地处山西南部汾河两岸的晋南一带，其婚姻嫁娶基本上以古老的“六礼”为蓝本，历朝有所变更，至明清初步定型，延续至今。晋南各地婚俗虽略有差异，但基本上大同小异，形成一套约定俗成的程序，具有鲜明的区域民俗特征。

　 　一、说媒定亲。传统婚俗要求格守封建礼教，依从父母之命，媒的之言，讲究门当户对。男女成亲必须请托媒人，双方不得私定终身。在曲沃、侯马一带，男女双 方同意了，还要请媒人吃“允亲面”，先到女家吃，吃过喜面，即为女方肯定。再到男家吃，除面之外，有的男家还让吃双层蒸饼中间夹菜的“双合子”。

　 　二、换帖、纳彩。龙凤喜帖是男女缔结姻缘的凭据。所以，双方交换庚帖之后，男方还必须下“求婚帖”，托媒人向女家求婚。如女家同意也要回“允婚帖”，贴 上写明三代名讳及与婚姻有关的情况。到了民国初年，规定男女双方均需到当地县衙遵章纳税交款，领取定婚证书，俗称“龙凤宫帖”，上面同样写有双方姓名、年 庚及家长、媒人情况，加盖官方印章，证明婚姻取得合法手续。纳彩，俗称过礼，男方要给女方一定的财物，如银元、绸缎衣服、八副罗裙、鞋面、红绿手帕等，一 般要凑足十件，表示“十全十美”。女方也回奉一些简单的礼物，如“莲生贵子”面人一个，面石榴十个，纸包麸、盐十包，其民俗象征意义是预祝婚后连生贵子， 多子多福。食盐带回男方后，要撒在公婆和妯娌身上，表示婆媳、姑嫂之间有“严（盐）法。”，全家老少有“福（麸）气”，同时，盐与缘谐音，包含有缘份的意 思，希冀婆媳、妯娌关系亲密。这些赠品礼轻意重，寄托着人民的善良愿望。

　　三、请期、亲迎。请期，民间俗称“看日子”。男家先根据《婚 娶周堂图》选一个吉日，把婚期写在红贴上，请媒人送给女方征求意见。女方认为不犯忌讳，婚期即定。待嫁姑娘在结婚前一、二日要由“全福人”开脸，即用两条 线反复绞合，把脸上及两鬓的汗毛拔除，新娘子愈加聪俊漂亮，表示处女生活已经结束，新生活即将开始。

　　结婚那天，新郎带着乐队和娶亲人 马到岳家迎娶新娘，谓之“亲迎”。其情形颇为壮观：前面是彩旗招展的仪仗队，旗上绘有“飞虎”、“青龙”图象，接着是一群吹鼓手鸣锣开道，有的挑着灯笼， 有的举着”迎避”、“肃静”的大牌，紧跟着的是为新娘准备的“花轿”和新郎乘坐的“官轿”，沿途鼓乐齐鸣，旗旗招展，浩浩荡荡，气势非凡。

　 　迎娶的队伍到了女家，新郎先叩拜神子，再叩拜岳父岳母和亲朋好友。然后起轿返回。返回的时间，洪洞、新绛都是傍晚，沿袭古代“婚礼必用昏，以其阳往而阴 来也。”（《酉阳杂俎》）其根源可视为抢婚制的遗风。新娘上轿前坐过的凳子，母亲要赶快坐上，以防止把娘家的福气带走。

　　新娘从家门到 上轿都要在地上铺席，脚上穿着绣花鞋，鞋底贴着红纸鞋样，上轿后才剥掉。新娘上轿时，照例都要号啕大哭，谓之“哭嫁”。这一方面是真情的表露，新娘自幼生 长在父母身旁，骨肉情长，猛然分别，女儿将做人妻，出于对未来生活的担忧与恐惧，想到昔日父母的恩情，自然情意绵绵、难分难舍，不由得涕泪交流，痛哭一 场。

　　另一方面，也是出于心理上的迷信，当地人认为新娘上轿不哭，娘家就不兴旺，民谚有：“女儿哭一奖，娘家富一富。”临走哭嫁被认为是吉利的事情，有的新娘没哭，娘家人佯装要打的样子，让新娘哭出声来。哭，成了特定的民俗惯例。

　 　抬轿的队伍，一路上不许轿子落地，以防不测。据说，这起源于“梁祝”传说：祝英台出嫁那天，路过梁山伯墓，请求下轿观看，结果跳入墓穴，梁祝化为双蝶。 民间从反面理解，认为祝英台的死是停轿所致，所以形成了出嫁途中不停轿的习俗。俗话说：“抬轿的管抬轿，不管新娘尿不尿。”意思是新娘再有要紧的事，也不 许中途下轿。

　　四、拜堂、坐帐。迎娶的花轿回来，停放在大门口，新娘先把藏在长袖里的馒头投掷给众人，人们争相抢夺，以为吃了新娘的馒 头牙不疼。有的小孩牙没出来，也趁机让新娘给摸一摸。下轿时，新娘由两位“全福人”搀扶着，身着凤冠霞帔，蒙着红盖头。新郎长袍马褂，披红插花，用红绸牵 着新娘。

　　此时，有二人用红布袋铺地，前后传递，让新娘在上面走过。还有人手抓五谷杂粮，不时撒在新娘身上，口里吟诵：“一撒金，二撒 银三撒媳妇进了门。进大门大吉大利，进二门万事如意。”在大门口放置一盆火和一个马鞍，让新娘跳过去。跳火盆，这寓意婚后日子红红火火；跨马鞍，则是祈求 夫妇白头偕老，日子平安，而且让新娘懂得规矩，做到“好马不备二鞍，为女不嫁二男”。

　　等到吉时，举行结婚典礼，俗称：“拜天地”，由司仪主持，一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，最后夫妻交拜。

　　有趣的是，有的地方典礼完毕，要让新娘蹲尊子，俗称“蹲新”。办法是，用护裙把凳子包上

《7》　随着地域的变迁，民族的不同，呈现出多姿多彩的形式，这里，就向您介绍具有浓郁西北地方特色的兰州婚礼习俗。兰州的婚俗包括订婚、下彩、结婚等内容。

　 　旧时订婚讲究门当户对。男女双方不见面，全凭媒妁之言，父母之命。一般男方托媒人寻访合适的女子，问其生辰八字，若于男方合婚，提单瓶酒去女方家说亲。 女家若同意，将酒瓶打开喝酒，不同意，不开瓶口将酒退回。有的地方，女方若同意便招待一顿长面，否则就是不同意。一旦同意联姻，就选吉日订婚。订婚时媒人 领求婚者，带上成双的衣服或布料、点心、连瓶酒（两瓶酒捆在一起）去女方家。女方家请来至亲盛情招待，喝完连瓶酒就算定了婚。男方回去时，女方家在空酒瓶 中盛满粮食让男方带回去。如今，逐渐演变为由介绍人“引线搭桥”，男女双方见面，互相了解，情投意合后，预定日期举行订婚仪式。俗称“提提合”或“下定 礼”。

　　订婚后，男方逢年过节或平时都可去女方家。每去一次，必带一份薄礼。在结婚前一年或几个月要下彩礼，俗叫“下酒”。男方备好衣物、礼钱、酒肉等，请介绍人同去女方家，女方设席款待，规模要比订婚时丰盛。彩礼钱根据双方家境而定。一般城市高于农村，水川地方高于山区。

　 　两家根据双方生辰八字择日举行婚礼。男家俗叫“娶媳妇”。女家俗称“嫁丫头”，出嫁日称“催妆”。女方家亲友恭喜俗称“添箱”，多送首饰、衣物、器皿、 钱等。女方家设宴招待比较简单，择选至亲若干人随姑娘去男方家做客，称“西客爷”。给姑娘陪嫁妆，具家境而异，一般是一对箱子、毡被、衣服及鞋袜、梳妆用 具等。80年代以后，陪嫁彩电、洗衣机、组合柜等，其中不可或缺的是要陪嫁一对碗，叫“衣饭碗”，意为去婆家后衣禄不断，女方还要给婆家公、婆、至亲长辈 及兄嫂各带一件见面礼物，多为枕顶、鞋袜之类的东西，在婚礼上认亲见面时赠送，俗叫“抬礼”。男方家结婚之日至少要备轿两辆，按所选吉时迎娶媳妇。到女家 要带上“报恩索”，即给女方父母送的礼物、布料，还要带上花馍馍、肉方子（4根猪肋条肉）及酒等。

　　此外，娶亲去的人数要单，其中要有 妇女一人，谓之“娶亲奶奶”，此人要选合属相的，父母、丈夫、儿女都齐全的，俗称“全焕人儿”。娶亲用轿忌用骡子，姑娘离开娘家时要哭，哭的越凶越好，否 则会被人耻笑。出娘家门前，要手拿一把筷子，转身抛在地上，表示不带走娘家的钱财，同时，女方家的人要偷偷的把轿上的东西藏起，临走时让女婿出钱赎回。新 娘上下轿要有合属相的亲人抱，最好是舅舅，俗叫“抱轿”。

　　娶进门时放炮、打锣，用和着盐、五谷杂粮的彩色纸花打身，以示驱邪，这时不合属相的人要暂时回避。在新房炕上要有合属相的未婚男子守床，俗叫“压床”新房窗户要用红纸糊，在新娘进房时由新娘拆破窗纸。炕头、被中藏放有核桃、红枣，象征团圆、早生贵子之意。

　 　一般在举行婚礼时男左女右，行三叩首礼（拜天地、祖先、父母），然后夫妇互拜，最后拜来宾，这时主持人要说一些生财纳福、尊老爱幼、早生贵子之类的吉利 话，尔后，新婚夫妇给父母及至亲长辈敬酒、磕头、馈赠礼品，这叫“抬礼认亲”，有的女方陪嫁的东西这时让小姑开箱展示与众，叫“摆针织”（这在一定程度上 也加剧了攀比之风）。

　　女方给新女婿做一身衣服或鞋袜、腰带，在婚礼上由新娘的弟妹或侄辈呈上让新娘试穿，这时新郎的同辈人用腰带将新 郎束住紧勒，让他掏钱给呈盘的人，这叫“掏腰包”，然后，由新娘家的“喜客”把家里带来的长面亲自下到锅里，给新娘、新郎每人盛上两碗，让他们坐在一起吃 完，表示情深意长，白头到老。

　　婚礼结束，众人把门，新婚夫妇抢先进入洞房，认为谁先进入洞房，将来谁就当家。晚上闹新房，俗称“闹床”。闹新房甚为随便、开放，而且无论长幼，有“三天的新媳妇没大小”之说。

　 　新婚后第三天，娘家的父母或兄嫂来吃“三日酒”。来时带着护襟、护袖等物，让新娘带着下厨房擀一顿“示手长面”，谓之“试刀面”，以鉴定、考核新娘"茶 饭"技术的优劣和是否麻利干练。这一天，新娘由“全焕人”领到麦场上给石磙磕头上香，叫“回对爷”，这些结束后，从此就可以出门了。

　　第一次回娘家时要趁早出门，忌讳叫路人看见，并且在娘家住的时间不能超过在婆家待的时间。婚后月内，男方还要携带酒礼答谢媒人。到这时，一个完整的婚礼才算结束。

《8》
　　海南岛讲“军话”地区较广,包括三亚市、昌江、儋州、东方、临高等县市的部分地区，人口达五十多万人。他们婚嫁的习俗独具一格。

　 　订婚后，一般到了十七、八岁就要结婚，由媒人征求女方家的意见，倘无异议，就由男方择定结婚日期，备好酒肉米等礼物送到女方家，送礼多在结婚前三天之 内。结婚时，女方感到自己要出嫁，为感谢父母养育之恩，一般都要哭嫁，其内容都有一定的规律，最主要的内容是不忘父母养育之恩，哥妹的手足之情，也是姑娘 对家庭的留恋。这真切的哭，涕泪横流，好象一曲幽怨的悲歌。结婚时，新郎新娘不仅要穿着全新，就连脸面头发都要修茸一番，以示辞旧迎新，对新生活的向往。 在婚礼那天由童男童女各一名给新郎梳头，并念贺词说：“一梳梳下头发光；二梳梳下成对双。”……念毕，在场的亲家同喊好，然后燃放鞭炮。这些军话地区结婚 一般是坐牛车，迎亲的牛车要装饰一番，用木条绑起拱架，架上盖上红毛毯，搭架车蓬，车后挂一米筛，贴上“喜”字，拉车的牛一般要求红色的黄牛，牛角上贴上 红纸，赶车的人要用“命好”的堂哥或表兄，牛车上坐有新郎新娘，另一架牛车坐陪郎陪娘。

　　迎亲牛车回到夫家时，要在大门口停下来，新郎 欣起车的门帘，请新娘下车，夫妻双双跪在家正厅的神台下拜堂，好让祖宗承认新娘是本家的人，也算是给新娘的一种精神寄托。这天在夫家大摆酒席，请亲朋好 友，三亲六戚饮酒祝贺，热闹一番，以示婚礼的隆重。新娘到夫家的第二天清早，新娘就起床烧温水，然后一盆盆分别端去请公婆、哥嫂、叔姑洗脸，当长辈洗脸 时，新娘要站在一旁伺候，待洗完脸后，长辈们要给新娘一点“洪福”钱，以示新娘日后福星高照，生活美满。

《9》偷饭碗

　　偷饭碗是土家族吊脚楼里奇特的婚俗之一。

　　当娶亲的队伍来到新娘家，经过妙趣横生的“拦门”、“讨 粑”等过场后，主人便热情设宴款待来人。午餐时，接亲者中间有几个“不识好歹”的人，互相把眼睛眨几眨，便把饭碗悄悄藏到胸口或掖下。到了男方家，“偷” 者从身上取出“赃物”，大摇大摆走进厨房，乐滋滋等主人奖赏。主人也满脸高兴，按偷得的碗的数量，每只碗奖赏一大坨猪肉，偷碗者皆大欢喜。原来土家人称这 偷来的碗为“衣禄碗”，偷得越多越好，表示新郎新娘今后生活富足，兴旺美好

《10》维吾尔族的联姻过程从订婚开始，在此之前，男女双方相爱，如准备结婚，要征得家长同意，然后才可订婚，一般订婚仪式日期 在正式婚礼举行的前十五天之内，由男方的母亲及一些女性亲友，携带为女方本人以及其主要亲属准备的礼物，按约定的时间来到女方家，女方也会邀请一些亲朋好 友，并准备茶点饭菜招待所有来宾。

　　席间，男方将说明来意，请求女方家长准许将女儿许配给男方家做媳妇。女方若同意，双方就商定婚礼怕具体日期。

　 　婚礼仪式在女家举行，主持由阿訇担任。在念完一段古兰经后，主持会分别问新郎新娘是否愿意与对方结为伴侣，得到肯定的回答，阿訇接着拿出两块维吾尔族的 面饼，请新郎新娘各吃一块。这两块饼是蘸过盐水的，咸得发苦，但两人一定要吃下去。象征将来夫妇终生同甘共苦，忠於爱情的决心。

　　新娘离家出门后，按习俗，沿途的乡里乡亲可在半路上“拦驾”。这时新郎要把右手放在胸前向众人频频施礼，给孩子散发喜糖，才能通过。

　 　新娘到了男家，和塔吉克族的婚礼相似，男家门口也点了一堆火，新娘到后，其中的客人用一根火把在新娘的头上绕三圈，然后新娘向每个客人赠送礼物，接着绕 火堆几圈，驱鬼招福，就可以进入新房。这个程序过后，新郎的朋友及宾客就唱起喜歌，享用喜宴上的各式糕点和抓羊肉抓饭，客人们吃得越多，主人越高兴。

　　喜宴过后，大家打起手鼓，弹起都塔尔和热瓦甫，跳起欢快的舞蹈。新郎新娘会被邀请单独表演一段舞，气氛随之推向高潮。一个星期以后，新婚夫妇要带着礼物回门探亲，娘家为小俩口准备甜酱和美味的抓饭，祝福新人。

《11》1、在英国的约克市， 小伙子如果要求找某个姑娘作为自己的伴侣，是比较容易的。因为该市的女子，到了结婚年龄，便采用一种“交通灯”的方式，特地穿上不同颜色的紧身衣服，向男 子示意。如果是穿绿色，就表示：“来吧，通行无阻”、如果穿黄色，则表示：“可能，机会是一半”；如果是红色，那表明：“停止，不要碰我！”

    2、在意大利的西西里岛， 男女求婚，主动权往往操纵在女子手里。如果女子在一个男子面前把头发打了一个尖结，那就表明：“你被我猎取了。”

   3、在太平洋的特洛布里安群岛上，青年人求爱的方式也很特别，如果有一个姑娘用牙猛咬了一个小伙子，那就表示姑娘爱上了他。刚果的小伙子向姑娘求婚时，常 常是把一只烤熟的鸟送给姑娘，并说：“这鸟是我亲手打来的。”如果姑娘爱他，也回赠给他一个玉米棒子，并说：“这是我亲手种出来的。”

    4、墨西哥的男青年， 如果爱上了一个姑娘，他就聘请乐队到姑娘的窗下奏小夜曲，表示求婚，有时可以从半夜唱到天亮。
 
    5、坦桑尼亚的马萨伊族中， 小伙子要想找到一个称心如意的姑娘，他必须首先杀死一头诸如狮子之类的猛兽，表示自己的勇敢，才能娶得好姑娘。

    6、南美洲北部苏里南的印第安人， 把雪茄作求婚的媒介物。如果小伙子爱上了一位姑娘，便告诉自己的父母，选定一个吉日良辰，亲自到女家，并把精心制作的雪茄赠送给女家，表示男方求婚的诚意。如果女方的父亲欣然接受，这门亲事就算成功了。

    7、在南美洲的马怀安族中， 多是姑娘向小伙子求婚。姑娘平时注意观察自己受慕的小伙子的去向。当发现小伙子在田里劳动，便不声不响地下田，靠近小伙子的身边，帮助他耕作，若是小伙子不离开她，那就意味着，他们情投意合了。

     8、阿富汗的某些部落， 当一个小伙子爱上了一个姑娘时，他会到姑娘的信所前对空鸣枪，表示：我爱你

    9、在坦桑尼亚的帕雷族中， 如果男青年看中某个女青年，男方就选择日子，带着一个宽瓷罐到女方家。女方如果同意，便把瓷罐留下，否则就退回男方。
 
    10、在尼日利亚东北的伊搏族中，当一个小伙子爱上一位姑娘，前去求婚时，女方的亲属就会手持木棒相迎，当男子到来时，就毫不客气地将这位男青年痛打一顿。如果这位青年经受不了这番棒击，这就说明婚后不能应付遇到的种种不幸，姑娘也就不愿意和这位青年结婚了。

《12》
    香港的华人在婚事方面大多仍沿用习俗传统。通常男女双方在求婚成功之后，都会通知父母。双方家长会就筹备婚礼而约晤。先是商量婚期，-般要将男女双方的生 辰八字找算命先生排过之后择出良辰吉日。再而商量婚礼仪式、婚宴地点与席数。继而讨论礼金、饼、嫁奁等事宜。传统结婚礼仪，大致包括以下几个重要环节：

　 　其一，过文定和过大礼。文定为小聘，大礼为大聘。过文定是男家把衣物和首饰等聘礼送到女家，作为订婚仪式。过大礼则是男家携备礼金及各种礼物，如礼饼、 椰子、茶叶，鸡或鹅、洋酒等送到女家，礼品数量全部皆用偶数。茶叶暗寓婚约一经缔结，女方便要绝无反悔；椰子取义有爷有子；礼饼是聘礼中之主要聘物，女家 将男家所赠之礼饼分送亲友，即所谓“派饼”，向亲友宣布女儿行将成婚出嫁。现时-般人多采用西饼饼干馈送亲友。但馈赠中式，礼饼较受老一辈人欢迎，尤显对 长辈的敬意。中式礼饼一般以“担”(100市斤)为单位，一斤有4个。男家送给女家的礼饼必须有两对龙凤饼，女家领受后回敬-对给男家，留作结婚当日“上 头”及祭祀时用。派发中式礼饼是按亲属的亲疏决定送赠数量，必以双数计。聘礼物品还包括海味、京果。

　　其二，安床、上头。安床是指男方 的父母或一对有儿子的“有福气”长辈夫妇，在择定的吉日将新人的床布置妥当，说-些吉祥如意话并放上一些好意头的东西。有的家庭还要叫一位小男孩在床上坐 一阵子，暗示新人婚后生贵子。上头则是结婚当日凌晨，在好时辰时，由新郎、新娘父母或“有福气”的长辈，为准备娶妻的儿子或准备出嫁的女儿梳理头发，边梳 边说些吉祥的话语。此仪式表示子女自此真正长大成人。

　　其三，迎亲、回门。结婚当日，由新郎亲自到女家接新娘前往行婚礼或直接回男家。 传统上，女子嫁到夫家后第三天由丈夫陪伴携备烧猪果品回娘家，但现时香港人已简化成即日“回门”。在教堂行婚礼者，习惯上是由新娘的父亲或兄长将新娘带到 教堂交给新郎，但香港人多照一般习俗，先到女家接新娘再一起赴教堂，依习惯行婚礼。

　　其四，婚宴。中、吸食婚阎君有人采用，但以中式婚 宴居多。结婚酒席通常有八道菜，包括头盘、热荤、大菜以及单尾饭面、甜品等。生果通常由主家自备。酒席之菜色大同小异，而价格高低则因设宴地点、食品级数 而有所不同。无论在何处设婚宴，甚至不宴客，皆要发请柬或通知书，将男女婚期通知众亲友。亲友收到请柬，应送礼道贺。现时香港对不请喜酒者多送贺卡或礼 物，而饮宴者则多送银行礼券。因受礼的对象不同，故贺辞也各有分别。