文化杂谈（11）：四十而不惑——不要轻易说看破_杨柏岭的博客_雅虎博客

文化杂谈（11）：四十而不惑——不要轻易说看破 2007-09-28 22:19:34 本文已公布到博客频道文化·原创分类: 今天是孔子诞辰的纪念日，盛大的祭祀活动在曲阜举行，那一整套的复古仪式或许有合乎商业文化的现代需求，和已可成为舞台表演的行为艺术，但从个人的价值角度说，两千余年后，孔子仍然活在人们的记忆中，他的一些思想仍然左右着人们的言行，不能不说这是孔子人生的成功之处。

一谈到孔子，中国人肯定会联想到“执着”、“奔波”、“辛勤”等关乎生活方式的词汇。伴随此种奋斗品格的，则是孔子清醒的修身觉悟。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这段耳熟能详的话，如今已经多被人断章取义的使用，原本从自律到自觉的修身体验，也失去了励志的功能，而常被某些人用来掩饰自己机心的一个漂亮的幌子。

为什么说是“断章取义”呢？因为我们忽视孔子说这番话的一个基本前提，即“吾十有五而志于学”。孔子很早便确立了“志于学”的意识，没有这个前提，随后的立、不惑、知天命、耳顺、从心所欲不逾矩等，都是空的。因此，这些修身进程中的境界，乃是起于“志于学”，而且在伴随“志于学”的过程中，才得以出现的。失去了这个前提，自认为三十就会“立”，四十就会“不惑”……那只能是守株待兔的等待了。

为什么说是“一个漂亮的幌子”呢？对孔子来说，他“不惑”，是更为清醒地明白他所追求的；他“知天命”，是更深刻地感悟他的责任；他“耳顺”，是更为自信他的领悟能力；他“从心所欲不逾矩”，是自觉地也是自由地践诺他的理念。他从不轻言放弃，更不能说他会看破他早年的理想，相反，在由自律到自觉的修身进程中，追求理想的执着精神也随之加深。
但是，在我们的身边，经常会听到“如今我已经看破”、“其实我早已看淡了”这样的感慨之辞，因为已是“不惑”、“耳顺”……的年龄。这些人采用庄子“重言”的方式，向公众“证明”着自己的修身境界已如同“圣人”了。每当听到这些话，我都要反省一下自己，警告自己不要轻易说这些“看破”的话。因为我一方面承认这个世界确实存在着看破红尘的人，另一方面我知道孔子不仅不是这个“看破”者，而且还是一个反对此类“看破”的真诚的实践者。

最近更新时间：2007-11-20 22:28:18 浏览数(111)

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方乐

不惑，我以为是对生命中的某些东西看得清楚了一些。懂得了一些取舍了。看破那是释迦牟尼的天分。

2007-10-16 23:58:56

羽遥

"入世而不功利，乃有大义在"，这是理想。能做到的就是圣人了。世人能入世而不功利的鲜矣！难怪，我们主任都说要保持莲花的品质。呵呵…

2007-10-05 16:23:23

北行至秦

赞同您的观点。整体观至关重要，差之毫厘，缪之千里。

2007-10-02 09:29:16

丰庭

先祝杨老师国庆愉心！
我也读过几本书，可却总是疑惑，总有一种渺茫而失落的感觉。我也只是深藏于心底，装着快乐而又豪放，但就是觉得这样累。我算不得知识分子，可也有您所说的，急需要改造自己的。前天看胡杨的博文《于丹客座到这里》，我留言说：“我觉得学术走向表演，不知是学术的无奈，还是表演的无奈！”而于丹教授就是演讲孔子的。今天又重看了这篇博文，心有所触，也就写了点小杂感。再一次祝您假日快乐！

2007-10-01 12:50:08

杨柏岭

谢谢各位的厚爱！所以有此感慨，主要就是想感慨孔子入世而不虚伪的真诚，入世并非功利，社会需要这种人文关怀的精神。可惜的是，喜欢掩饰的人，不仅曲解孔子本意，而且所隐饰的不是入世的关怀精神，而是内心的功利欲望。入世而不功利，乃有大义在；入世而隐饰，乃私利作怪。中国人尤其是所谓的知识分子，在这个方面存在很大问题。我们的灵魂需要改造！

2007-10-01 11:06:57