第十九章后现代主义社会理论与后现代主义社会学（3学时）

第一节后现代主义简介

  一、后现代主义含义

  1、后现代主义原来仅仅指一种背离和批判现代和古典设计风格为特征的建筑学倾向，后来被用于指称文学、艺术、美学、哲学、社会学、政治学甚至自然科学等诸多领域中具有类似倾向的思潮。

  2、关于后现代主义目前还没有达成一致的意见，争论很大。有的学者认为，它是指一种广泛的情绪而不是任何共同的教条，它是一种人类可以而且必须超越现代的情绪。

  3、后现代主义的共同之处在于：反对形而上学、二元论、本质主义、理性主义、个人主义、人类中心论、父权制、机械主义、经济主义、消费主义、民族主义和军国主义等。

后现代主义一般是指起源于19世纪50年代,原仅指称一种以背离和批判现代和古典设计风格为特征的建筑学倾向,后来被移用来指称哲学、文学、艺术、美学、社会学、政治学甚至自然科学等诸多领域中具有类似倾向的思潮。现在意义上的后现代主义形成于20世纪60年代,是一种从西方发达国家二战后进入现代主义社会为背景,以反思、批判或否定近现代主义文化、理论取向、理论基础、思维方式为基本特征,以一种新的话语、新的形式解释世界为特点的文化思潮。它的主要观点就是强调世界自身的多样性,反对、否定和超越传统形而上学、二元论、本质主义、理性主义、机械主义、父权制等。它认为我们不能再给世界一个统一的认识,世界是破碎的。根本就没有一个理性的或非理性的主体,有的只是个体。世界观上它是彻底的多元化、多样性。其次,它没有一个理论支点,后现代主义不是试图找到一个理论去解释世界,而是要具体的考据。明显表现出反本质、反规律、反普遍化、反总体化、反同一性、反确定性、反一切概念,肯定多元性、多样性、不确定性、差异性、非中心等特点。

近年来,后现代主义作为一种广泛传播的思潮愈来愈引起国内外学者的关注。理论界就后现主义的界定、存在形态、理论特征等方面展开了广泛的讨论与研究。由于后现代主义是人类有史来最复杂的、分支众多的一种思潮,它与复杂性和多样性有着不解之缘。因而,人们对后现代主的理解不尽相同、众说纷纭,有时甚至是截然相反,形成了各种各样的看法和观点。一种观点为,后现代主义专讲“摧毁”和“否定”。它的目的就是消解我们的理论和摧毁现代文明套在我身上的枷锁。在生活中,他们反对男权主义,反对种族主义,反对人类中心主义,反对父权制,对经济主义等现代文明的“毒瘤”;在理论上,他们贬低资本主义的工业文明,企图消除人们对代理论的依靠。另一种观点认为后现代主义不仅具有摧毁、解构和否定性的一面,而且蕴含着肯定、建设性的内涵。后现代主义不同于否定主义。其否定在某种意义上是一种“辩证的否定”,他反对任何假定的“大前提”、“绝对的基础”、“唯一的中心”、“单一的视角”,目的是为了解放思想,拓宽视野,为人们争取自由。后现代主义的这种建设性表现在:第一,倡导创造性。通创造性活动,建构更合理的世界。第二,鼓励多元的思维方式。倡导从多个视角考虑问题,重构界的多样性。第三,倡导对世界的关爱,强调个人与他人内在的、本质的、构成性的关系。倡导过去和未来的关心,重新建构起人与自然、人与人的关系和整个世界的形象。第四,走向生活。主张建立关于生活世界的生命哲学,真正关心人,教化人。

＊二、后现代主义的理论倾向

  1、强调内在联系。后现代主义强调内在联系，强调个人与他人、他物的关系是内在的、本质的和构成性的。而现代观点认为，个人与他人、个人与环境的关系是外在的、偶然的、派生的。

后现代主义以强调内在联系的实在性为特征,认为人与世界、人与人的关系是内在的、本质的、构成性的。不应把人看作是一种完全独立的与他物无涉的实体存在,是无需凭借任何事物只需凭借自身的实体,而应看作是一种关系的存在,每个人都不可能单独存在,他永远是处在与他人、他物的关系之中,是关系网中的一个交汇点,是由内在关系构成的社会存在物。反对那种把个人与他人、个人与环境的关系理解为是外在的、偶然的、派生的关系的现代观点。

  2、整体有机论。认为，人们在自然一种将拥有一种家园感和亲缘感，从而取代了现代主义的统治欲和占有欲。反对人类中心主义，主张人与自然和谐共处。他们倡导全球伦理，试图保护生物群落的完整、稳定和美好。

它超越了二元论和机械主义,认为世界是一个整体。从某种程度上说,整个世界是主动地包含于它的每一部分之中的。由于整体包含于每一部分,因此也可以说是其它部分以某种形式包含于每一部分之中,世界中的各个部分是有机地联系在一起的,否定了认为部分只具有外在联系的机械论观点。后现代主义对整体的强调就是说我们与自然界构成一个有机整体,我们是这个整体的一部分。后现代思想家们致力于分析和批判现代主义的与自然相联系的概念,指出其实质是对自然的统治,其根源是统治逻辑和二元对立的思维模式,从而对坚持统治逻辑和二元对立的西方近现代哲学中的理性主义、机械论、还原论、人类中心主义等均持批判态度。认为一切事物都具有多样性和有差别,倡导一种多视角看问题的思维方式,避免思维和视角的单一和僵化。

  3、强调过去和未来之间有一种新的时间联系。

  4、创造性和多元论的观点。他们推重创造性活动，推重创造性的人生。后现代主义认为，创造性是人性的一个基本方面。他们倡导的创造是既尊重无序又尊重有序，即在创造中既带来自然秩序又带来社会秩序。同时现代主义将创造看作是极少数人，特别是天才、艺术家的事，而后现代主义则试图还创造性于民，通过阐发创造乃人的“天性”来激发普通民众的创造热情。

  后现代主义还倡导多视角的思维方式。他们认为，事物有许多意义，我们要多视角的看问题。

＊三、后现代主义的三种形态

  1、激进的后现代主义

  （1）代表人物：福柯、德里达、利奥塔、费耶阿本德、瓦提莫等。

  （2）观点：彻底的否定主义，对“唯一中心”、“绝对基础”、“纯粹理性”、“等级结构”、“单一视角”、“唯一正确解释”、“一元方法论”、“连续性历史”的彻底否定。他们向一切真理挑战，志在摧毁传统封闭、僵化、简单的思维方式。

激进的后现代主义。代表人物是福柯、德里达、利奥塔、费耶阿本德等。其理论的主要特征是否定性,它反对任何假定的“前提”、“基础”、“中心”等,具体表现在对“唯一中心”、“绝对基础”、“纯粹理性”、“单一视角”、“一元方法论”及“连续性历史”的彻底否定。志在向人类所认为究竟至极的东西进行挑战,志在摧毁传统封闭、简单、僵化的思维方式。侧重于对旧事物的摧毁,对现代工业文明的批判,因而也带有否定主义、相对主义、怀疑主义和悲观主义的色彩。

  2、建设性的后现代主义

  （1）代表人物：罗蒂、霍伊和格里芬。

  （2）观点：所谈问题较宽：不仅包括人与自然的关系，而且包括人与人、人与文化、人与哲学的关系问题。

  （3）特征：A强调人与他人、人与世界、及人与自然的内在关系。B信奉有机论，主张在世界中应该像在家中一样C倡导多过去和未来的关心。D倡导人们关爱世界。

建设性的后现代主义。代表人物是罗蒂、霍伊、格里芬等。其最大的特征在于建设性,强调内在联系、有机论、多元论和新的时间联系,推崇绿色运动,主张用绿色运动的精神来绿化我们的政治、我们的精神以及我们的文化。面对现代主义所带来的危机,既不是“袖手旁观”,更不是一味地否定,而是侧重于积极寻求解决办法,重新建构世界的“蓝图”,重新建构人与世界,人与人的关系。因而建设性的后现代主义摆脱了否定主义的困境,带有更强的建设性、积极性和乐观性。

  3、庸俗的后现代主义

  （1）是对否定性的后现代主义和建设性的后现代主义的庸俗化。

  （2）特征：A认为后现代主义是对现代主义的绝对否定。B没有把握后现代主义底蕴，以偏概全。C视后现代主义的策略为目的。D用单一的原因来解释后现代主义的产生及其理论内容。

庸俗的后现代主义。代表人物是杰姆逊。其根本出发点是对前两种形态的简单化理解。主要具有四种特征:第一,坚持现代主义与后现代主义之间的二元对立,看不到后现代主义对现代主义的否定是建立在肯定和吸收现代主义的精华的基础之上的,是辩证的否定。第二,抽掉了或者说没把握到后现代主义的底蕴,仅抓住其某个或某些表面特征,以偏盖全,视其为本质。第三,视后现代主义的策略为目的。第四,用单一的原因来解释后现代主义的产生及其理论内容。

第二节后现代主义社会理论

  一、福柯

  1、生平简介：1926，10生于法国南部的一个小城普瓦提埃。他的父亲是以为外科医生，他没有听父亲的话成为一名外科医生，但他后来对临床医学的分析和他的家庭肯定有关。他1950年从高石毕业后，先后在法国、瑞典、波兰、德国、巴西和突尼斯等地任教。这些经历对他的学术生涯产生了很大的影响。

  20世纪50年代后期到60年代上半期他致力于对精神病的研究，他围绕这个问题写的专著获得了博士学位。1984，6月，因爱滋病去世，年仅57岁。

  2、福柯权力系谱学的含义：

  他把系谱学视为一种新的历史写作模式，从一种微观角度重新审视社会领域，以便发现推论的非连续性与分散性，而不是连续性或统一性，抓住历史事件的真正复杂性。

  他把权力系谱学定义为：“能够阐明知识、话语、客体领域等事物之构成的一种历史形式，它不需要参照某个主体，不管这个主体超越了事件场，还是顶着空洞的身体贯穿于历史。”他试图揭示权力的构成问题在历史网络内是如何解决的，而不是将其付诸构成主体。

  它作为一种历史学的方法，主要揭示当前的主体话语与实践的起源与发展的过程，并试图揭示出客观化的理性形式及其真理与知识体系作为历史性的偶然而非永恒的必然力量是如何形成的。系谱学的任务就是去恢复被总体话叙事所压制的自主话语、知识和声音。

＊二、权力系谱学的基本内容

  1、权力是分散的、不确定、形态多样的、无主体的和生产性的，它构建了个人的躯体和认同。

  2、规劝性权力：运作于诸如监狱、学校、医院和车间等机构中。包括：时间表、监督措施、考核制度、规范判断等等。规劝的最终目标和结果是规范化，通过对精神和肉体的改造来消除所有社会和心理的非规则性，生产出有用且驯服的主体。

  3、他认为，自17世纪以来，个人一直被束缚在一个复杂的、规劝性的、规范化的、全方位的权力网络中，这个权力网络监视、判断、评估和矫正着人们的一举一动。

  4、话语即是权力，因为那些对话语起决定作用的规则强化了有关何为理性、理智以及真理的判断标准，因而站在这些规则之外发言，就要冒被边缘化和被排斥的危险。

  5、他认为权力无处不在，并且凸现了理性、知识、主体性以及社会规范的产生等有可以的地方。

  二、胞德里亚的理论观点

  1、后现代社会是消费社会（消费社会的首要特征是物质的极大丰富，人们被物包围；后现代消费社会的新特点是消费符号，符号决定需要；消费是一种对话方式，是人们相互对话和交流的方式。）

  2、后现代社会是超真实的社会，这是一个仿真的时代。

  三、鲍曼的观点

  1、后现代社会是破裂的、无中心的社会

  2、后现代社会的知识分子是阐释者。

  四、詹姆逊的理论观点

  1、后现代社会的特征

  2、后现代文化

第三节后现代社会学

  一、后现代主义社会学的含义

  它是指从后现代主义的角度来研究社会问题，就是从后现代概念的角度，利用后现代主义的整体论、有机论，强调内在的关系、多元性及创造性等理论观点和方法来讨论和研究社会问题，并对现代社会学理论提出置疑，建立一种辨证性的、非还原的多向度的后现代社会学理论。

＊    二、后现代主义社会学的主要研究领域

  1、社会道德价值

  2、国家和个人的关系及社会政策

  3、女权主义和后父权制

  4、生态环境

  5、城市空间和社区服务

  6、日常生活与社会的边缘地带

  三、后现代主义社会学的方法特征

  1、反对整体化倾向

  2、提倡多元论的视角

  3、重视话语分析

  4、否定建立普遍的社会规律的、客观的社会学的可能。