附录诸师（奘公以外余四师）略史：

　　（１）鸠摩罗什三藏
　　鸠摩罗什，具云鸠摩罗耆婆，义为童寿；天竺人，家世国相。父鸠摩罗炎，聪明有懿节。不欲嗣相位，出家以避之。东度葱岭（亚洲山脊。东入新疆，开为昆仑山天山），龟兹（今新疆省库车县），王重其人，郊迎为国师，而强妻以妹。妹年二十，极明敏，读书过目不忘，且尽其解。身有赤压，法生智子；诸国聘之皆不肯行，而独属意于炎。生二子，长即什。什在胎时，其母慧解胜常，忽通梵语。众咸叹异。既生什，则失之。嗣诞次子，感世间多苦，遂出家。未几得初果。时什七岁，随为沙弥。从师受经，日诵千偈。师示以义，即自通达，无幽不畅。九岁至罽宾（在北天竺境），遇大德盘头达多，本罽宾王从弟也。什从之学，达多讶其神俊，称赞于王。王请入宫，集外道论师共相诘难。外道轻什年幼，言颇不逊。什乘隙挫之，皆愧服。王益敬异，供养甚优。年十二，其母携还龟兹。诸国皆饵以重爵，什不顾。至月氏（大月氏奄有恒河流域，小月氏在甘肃西境）北山（属大月氏）一罗汉见而异之；谓其母曰：“常当守护此沙弥；倘年三十五不破戒者，当大兴佛法，度无数人，与优波毱多无异。倘戒不全，不能证罗汉果，只作才明俊艺之法师耳。”什进到沙勒国，顶戴佛钵，心自省念：钵形甚大，何其轻耶？即重不能胜，失声下之。母问其故？答云：儿心有分别，故钵有轻重耳。遂悟唯心之旨。停沙勒一年，妙慧日进。于外道经书无所不晓。然性率达，不厉小检。小乘家皆不以为然。嗣学大乘于须耶利苏摩，始知蕴界人皆非实有。因受诵空宗三论，辩才大畅。到温宿国（龟兹之北），遇一道士颇饶辩论，名振诸国；手击王鼓，自云：有能论胜我者，斩首谢之。什以二义相检，即迷闷自失，稽首皈依。于是声满葱左，誉宣河外。龟兹王躬往温宿迎什母子还国；请什广说诸经。四方学者，莫之能抗；且闻诸法空无我之旨，莫不悲感，恨悟之晚。及年二十，始受具戒于王宫。母寻辞往天竺，得第三果。临行谓什曰：汝应阐方等大教于东土。但恐无益于己耳。什曰：大士为法忘躯，岂计己之损益乎？于是留住龟兹新寺。初得放光般若经；方欲披读，魔来蔽文，唯见空牒。什知魔作，誓心愈固。魔去字显，仍习诵之。两载之间，广诵大乘经论，洞窥奥义。龟兹王为造金师子座，请什宣说大乘。什曰：家师犹未悟大乘，欲先往度之。而盘头达多忽自罽宾至，怪什堕空见。辩论月余，达多乃服；反师什焉。西域慕什神俊，每至讲说，诸王皆长跪座侧，令什践登。其见重如此。时苻坚僭号关中，仰什之名，遣使求之不得。乃饬饶骑将军吕光等率兵七万，西伐龟兹，期必得什。光军未到时，什谓龟兹王曰：国运衰矣！当有劲敌从东来，勿抗其锋。王不从。卒与光战，兵败被杀。光以什年尚少（当是三十五岁），视若凡人；戏以龟兹王女妻之，闭置一室。又时令骑恶牛马以惧之。什皆安忍无异色。光惭愧而止。途中因什预言有征，始神之。至凉州，闻苻坚已为姚苌所害；光遂窃号关外。苌少崇三宝，亦仰什高名；索诸吕氏不能得。苌卒，子兴袭位；遣军西伐吕氏而降之，乃得迎什入关。时在弘始三年十二月也。什至长安，兴待以国师之礼。终日对研，穷年忘倦。旧译经典，诸多纰谬。兴乃请什重译众经，共成三百余卷。并能畅显妙理，挥发幽致。众心惬服，叹未曾有。什临殁，对众曰：凡所宣译，传流后世，咸共弘通。若所译无谬，当使焚身之后，舌不焦烂。以弘始十一年八月二十日（即晋义熙七年）卒于长安，即就译场茶毗，形碎舌存。时杯度尊者在彭城（今江苏铜山县）闻什示寂于长安，叹曰：吾与此子戏别三百余年，杳不相见；当遇于来生耳。外国沙门来，谓什所学只译出十之一云。（见高僧传神僧传等）

　　（2）般若三藏
　　般若（或作般刺若）义为智慧，北天竺罽宾国人。于中天那烂陀寺广习唯识瑜伽等论。时闻南天尚持明藏（即真言藏，亦称陀罗尼藏），收效甚速。遂往谒法称阿阇黎，入坛灌顶，受五部契印。承事一年，得其要领。慕支那有文殊道场（在五台山），遂东赴大唐。航行垂至广州，遇风吹返，流落师子国（今锡兰岛在印度半岛东南端）东隅。爰集资粮，修船再进。建中二年（唐德宗最初年号）将达广州，又遇飓风，同行数舟皆没。般只身漂流，自五更至日出，始搁于海岸。所失资财梵箧，并在岸上白沙内大竹筒中。梵箧原有大乘理趣六波罗蜜多经，守护国界，主陀罗尼经，各十卷。皆密宗要籍。知唐人缘熟，故得护法天龙援助也。贞元（德宗第三年号）四年四月，奉敕首译六波罗蜜多经。十一月译成，赐酬甚丰。众始闻三藏之上复有般若持明二藏之名。贞元六年八月，千福寺讲论大德沙门智柔，进呈般师重译心经一卷。奉敕云：“般若心经，大乘秘旨。顷者玄奘翻译，字义已周；其于首从，或未详备，近因罽宾僧般若来至中华，传此遗文，足相翼赞……”。此外尚有守护国界主等三经，皆般师陆续译成。（详宋高僧传二及新定释教目录十七等）

　　（3）法月三藏
　　沙门法月，东天竺国人。因久游中天，亦称摩竭提（中天竺最大国，义为善胜，王舍城在此）人。学通三藏。随缘利生。尝至龟兹国，教授门人利言梵本经书及真言等。利言一闻于耳，恒记在心。受具戒后。梵唐文字，无不畅达。故月师每开梵本，必令利言译语。开元十八年，在长安译进普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷，三分皆具。可补什奘二公所未及，然较般译仍略。（详贞元新定释教目录第十四）

　　（4）施护三藏
　　中天竺施护，尝与天息灾及法天（后改名法贤）同住惹烂陀罗国密林寺为三藏法师。宋太平兴国七年（太宗年号）六月，诏立译经传法院于东京，延护师等广译梵本。赐天息灾号明教大师；法天号传教大师；施护号显教大师，开译之初，诸师入坛修密法七日夜；献诸供养，冥求佛力加持。逾月各译成一卷。护初译者为如来庄严经。自是每岁诞节，必献新译。此般若波罗蜜多经乃陆续译成之一。题名佛说圣佛母，盖时会所趋，专尚持明矣。（见统纪四二及通载二六）