汉赋四大家

汉赋四大家，通常是指司马相如、扬雄、班固和张衡；另有指四大家为司马相如,枚乘,贾谊和淮南小山。

司马相如

字长卿，蜀郡成都人，西汉辞赋家。少好读书击剑，景帝时,为武骑常侍。景帝不好辞赋,他称病免官，来到了梁国，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等同游，著《子虚赋》。梁孝王死后，司马相如归蜀，路过临邛，结识了商人卓王孙的寡女卓文君。卓文君喜音乐，慕相如才气，司马相如以琴心挑之，于是二人私奔，同归成都。因司马相如家贫,与文君返回临邛卖酒为生，二人故事遂成佳话，为后世文学、艺术创作所取材。武帝即位后，读了他的《子虚赋》，深为赞赏，因得召见。司马相如又写《上林赋》以献，武帝大喜，拜为郎。后又拜中郎将，奉使西南，对沟通汉与西南少数民族的关系起了积极作用，同时写了《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等文。

司马相如的文学成就主要表现在辞赋上，作品有《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀二世赋》《长门赋》《美人赋》等。现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》六篇,另有《梨赋》、《鱼□赋》、《梓山赋》三篇仅存篇名。明人张溥辑编有《司马文园集》。

扬雄

一作杨雄，字子云，蜀郡成都人，以文章名世，西汉哲学家、文学家、语言学家、学者。他早年所作《长杨赋》、《河东赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，风格模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后来薄辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，强调如实地认识自然现象的必要，认为“有生者必有死，有始者必有终”。明人辑有《杨子云集》。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷,已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

扬雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。因口吃，而不善言谈，好深思。家境虽贫寒，却从不慕富贵。40岁后始游京师，被大司马王音召为门下史,并推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。扬雄的官职，一直都很低微,历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后,扬雄校书于天禄阁，后来受他人牵累，将被捕，于是坠阁自杀，却未死，后召为大夫。

在辞赋方面，他最服膺司马相如，“每作赋，常拟之以为式”(《汉书·扬雄传》)。他的《甘泉》、《羽猎》诸赋，就是模拟司马相如《子虚》、《上林》而写的。《广骚》、《畔牢愁》今仅存篇目。扬雄早期以辞赋闻名，他晚年对辞赋的看法却有所转变。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价都有一定影响。扬雄在《法言》中主张文学应当宗经、征圣，以儒家经书为典范，对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。扬雄一生悉心著述,除辞赋和哲学外,另有语言学著作《方言》等。

班固

班固，扶风安陵人，字孟坚，东汉著名的史学家、文学家，名儒、学者，著有《班兰台集》和《汉书》，《两都赋》是其代表作，一生写了大量的典引、诗赋、铭、颂，《后汉书》仅存三篇，其余多散失。

他从小博览群书、诸子百家之言，为文不死守章句，只求通晓大义。其父班彪撰有《史记后传》，班固叹其“所续前史未详”，开始撰写《汉书》，被人告发私改国史入狱。释后，为兰台令史，次年迁为郎、典校秘书，奉诏续撰《汉书》历20余年修成，其文辞渊雅，叙事详赡，开创了纪传体断代史体例。后因参加白虎观诸儒大会，编成《白虎通德论》（《白虎通义》、《白虎通》）。和帝永元元年，随车骑将军窦宪出征匈奴为中护军，永元四年因窦宪在政争中失败自杀受牵连被免官被捕，同年死于狱中。

张衡

东汉科学家、文学家，字平子，南阳西鄂人。其作品主要是辞赋和诗，《西京赋》和《东京赋》为代表作，还有《思玄赋》和《归田赋》，明人张溥《张河间集》收入《汉魏六朝百三家集》。

《西京赋》和《东京赋》，合称《二京赋》，是其早年入京后有感于“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而作。题材体制均模拟班固《两都赋》，结构更为宏阔，思想艺术上也显示出某些特色。赋的主旨是规讽统治阶级，有些议论颇为深刻切直。如告戒统治者切莫“剿民以□乐，忘民怨之为仇”，“水所以载舟，亦所以覆舟”的道理。表现了作者对当时社会危机的深刻忧虑和对人民力量的理解。《二京赋》中描述了以前的同类大赋从未记载的若干新事物，如它对都市商贾、侠士、辩士的活动以及杂技和角□百戏的演出情况等都有所反映。有些片断描写生动，如《东京赋》中“濯龙芳林”以下一段，仿照《子虚赋》，按东、西、南、北方位铺写景物，语句清新，颇富文采。《西京赋》中写平乐广场观“角□之妙戏”一段，记述各种技艺的表演，宛如目睹，为中国古代极珍贵的杂技艺术史料。

汉赋四大家，标志着大赋内容、风格的成熟。