盛唐文化系列“说唐诗”

五说唐诗：至情至性

    率性天真，至情至性，这是唐朝诗人的一个显著特点。在现存的数万首唐诗中，我们能够从其所表现出的境界中，明显地感觉到和体会到，所以唐诗才能那么真切感人，才能够那样闪烁着令人心怡的智悲。或许是真、善纯净的人类文化，洗涤了人被后天污染的原本清静的心灵，人的境界变得高远，高远得与天相接，神人合一，崇高绝妙的道法真理，才能在人的心灵中神奇地显现出来，从而创造出唐诗这样奇妙的文字珍品，夺目地焕发出人类艺术璀灿的光芒，照耀着华夏和整个人类，慧济、滋润着一代代的中华儿女，凝聚成一个民族千年骄傲的文化。

李白一首《将进酒》，人们千年地吟诵不绝：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”一曲酒歌，酣畅淋漓，尽性尽致地抒展胸怀，直是天马行空，无遮无拦，人生境界一致如此。李白的诗中，从不掩饰自己的内心，真实的情感表露无遗。一首《早发白帝城》，可见无限喜悦：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，真可谓“人逢喜事精神爽”哉！

李白之喜悦，叫人想起孟郊之《登科后》：“昔日龌龊不足夸， 今朝放荡思无涯， 春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花。”喜事让人愉悦，但如果是人处逆境，仍是一种洒脱的豪情，则更为不易。刘禹锡多次被贬，心中仍是一片光明，一首畅快的《秋词》可鉴：“自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。”他在备受凌辱之时，写下了流传千古的《陋室铭》，亦是性情不改不变：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”

杜甫可谓是至情至性之人，诗中所表现出的性情之真，极为可爱，赤诚坦露的真性情，感人至深。身在乱世，他于战乱中安顿好妻小，便前去投奔唐肃宗。行至中途，突然被安碌山的士兵捉住，押解往长安。在中途，杜甫用计逃脱，历经千辛万苦，终于摆脱了追兵，尽乎九死一生，到达了朝廷临时所在地（“行在所”）。诗人简直无法控制自己，痛哭不已，“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”（《喜达行在所》）。竟高兴得一下晕倒过去，醒来后，痛哭的泪水，把擦拭的毛巾都湿透了。后来，杜甫因仗义执言，触怒了肃宗，被贬为“奉旨探家”。他不远千里，经历了种种险难，回到了家中，终于全家团聚，写下了著名的《羌村三首》。他在诗中，描写了女人见到诗人时惊喜交集的情景，“妻孥怪我在， 惊定还拭泪”，真情流露，真是绝妙之极。乡邻们见诗人全家团聚，纯朴真挚的情感也流露无遗，“邻人满墙头，感叹亦歔欷”，一幅多么感人的场面。在深去的夜晚，天妻相对相视，百感交集，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，把战乱时的夫妻之情推到了极致。诗人归家后，儿子对归来的父亲，表现出了亲情的天性：“娇儿不离膝，畏我复却去”，这是一种多么动人的情形！乡亲们都提着酒前来看望，表现出了乡里人的厚道和纯朴，“苦辞酒味薄，黍地无人耕”。诗人感到无限的惭愧：“请为父老歌， 艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横”。此情此景，动人心扉，仿佛就在眼前！诗中所表现的情形，让人久久难以忘怀。

白居易的率性，几乎是众所周知，甚至诗的风格，也都通俗到了妇孺皆懂的成度。连一代帝王的唐明皇，也在他的诗中，被他描写成了人间的情种。唐玄宗同杨贵妃的爱情，竟被他描写得满了人情味，甚至至情至性得动人心魄。

生逢晚唐的诗人贾岛，可算得上是一个极可爱的诗人。他早年出家，之后又还俗，对诗痴爱至迷，常常为一字不妥，竟废寝忘食，被称为苦吟派诗人。曾因总是写不出为行家盛赞的诗，甚至是苦恼悲至极，终于用三年的时光，写出了两句话，遂补成了一首小诗：“独行潭底影，数栖树边身。二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋！”三年思得的两句诗，每每读时竟然泪流满面。如果名家们再不欣赏，我就要回到深山里，此生再也不写诗了！贾岛痴性一至如此。

天真，通天之真也。真到与天之特性相通，无障无碍，才能神智焕发，智慧源源而来。大唐灿若群星的众诗人，秉天地运数而生，根于儒、释、道之源的神传文化，心性清静天真，至纯至朴，负天道之史命，显形于神州大地，创造出了辉煌的为后世之用的唐诗文化。