图：位于南京太平天国历史陈列馆的洪秀全塑像，被广泛地用于历史教科书，成为中国人心目中的洪秀全的光辉形像。

 《太平天国风云录》引言

1851至1864年间的太平天国，是中国历史上规模最大的农民运动，至今在中国大陆发行的历史教科书中被称为是“一场反帝反封建的伟大革命”。然而，自太平天国失败以后，朝野上下对之贬者为多。1900年以后，由于国共两党革命的需要，以褒为主，褒贬共存。1949年以后，中国大陆对它的评价就转向了正面，并将其形象刻在了位于天安门广场正中的人民英雄纪念碑的基座上。1978年以后，国内学术界对太平天国的研究开始放宽，于是，对其持反面评价的学者纷纷撰文。不少人认为：太平天国实际上比清政府更反动，更黑暗，是一场反中国传统文化的邪教运动。我认为：对一个历史事件的正确评价，应该源自对历史真象的了解。了解了真相，事件的性质就清悉了。编写这个系列的宗旨就是为了让更多的朋友了解在那十四年间，在中国大地上到底发生了什么。本系列所有资料均来自中国大陆网站，特别是在网上公布的署名赫连勃勃大王与史式的文章，特表示感谢！

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太平天国的领袖洪秀全生于清朝嘉庆十八年阴历十二月十日（1814年1月1日），出生地是广东花县一个名叫“福源水”的地方，后迁至官禄埗村，距广州几十公里。洪秀全原名洪火秀，依排行又名洪仁坤，“秀全”是他后来为自己起的“号”。他出身富裕中农家庭，其父洪镜杨是本份的客家农民。洪秀全有兄弟姐妹五人，他排行第四。由于儿时聪颖好学，七岁入私塾念书，十六岁时首次参加科举考试，但名落孙山，家境也中落了。

洪秀全三十岁左右第四次落第，怒火攻心，怒狂之下，手持锄头，把家中所供的孔圣人牌位砸得稀烂。同时，他对满清政府怨毒满胸，常常向族弟洪仁玕表示：“我们以五万万兆汉人受制于数百万鞑妖，天下哪有如此之大耻！”“如今，中国每年几千万金银又化为烟土，汉人膏血，皆成为百万满人之花粉钱。”屡考不中，会促成旧时文人有怀才不遇之感，从而上升为对世道不公的积怨，或民族情感的渲泻。

洪秀全所处时代，决定了太平天国日后能以星星之火燎原中国。当时的中国，内忧外患，满目疮夷，各种社会矛盾都处于极其尖锐的状态，无法调和。自嘉庆、道光以来，中国的土地兼并现象日趋严重，地租最高者甚至占佃农收成的百分之八十，农民形同奴隶，富者愈富，贫者愈贫。随着人口过剩现象的出现，人多地少。道光中期每人平均亩数只有1.86亩（1833年，道光十三年），进而造成米价飞升。无田农民为了活命，不少人自平原举家迁入蛮荒山区，开荒种田，江南一带称这些人为“棚民”，广东称“寮民”。太平天国的大人物杨秀清、李秀成两人即是这种出身。同时，由于鸦片战争后二千多万巨额赔款以及五大港口的“开放”，白银外泄，鸦片蜂涌入内（见下图），国内的银价高涨，钱价暴跌。清朝实际生活中都是以钱折银来计数，法定折率是一千文钱折一两银子。由于钱贱银贵，使得乡村农民和小地主阶层的负担一下子加重了三倍多，更多人的破产破家。政府不仅不体恤民情，反而催逼赋税，使官民关系形同水火。

图：1840年鸦片战争后，平民烟馆比比皆是，简陋的烟榻上总是横满了吸食鸦片的人。

图：吸食鸦片的烟灯、烟枪、托盘及清代银锭

农民如此，东南一带许多市镇从业者也因“五口通商”丢掉饭碗，挑茶工、运输工、船工等等“苦力”，人数达上百万人，纷纷失业。由于陆路交通都转为大港出口，原先的国内船商经受不住洋资本的冲击，纷纷歇业。加上洋货成百倍地进口，江南纺织业基本垮掉，断绝了无数从业工人及家庭作坊的生路。

人祸有此，天灾并行。1846年后的五年间，黄河、长江流域各省水灾、旱灾连年不断。特别是1849年，长江大水灾覆盖六省，百年罕见，损失极其惨重。1851年，黄河在江苏溃堤，千里汪洋。而在“金田起义”的母省广西，更是旱、涝、蝗、雹灾不断，饥民遍野，僵尸满路。在这种情况下，清朝官府仍旧敲骨吸髓般进行压榨，“仇恨的怒火”，到处燃烧。

起事，首先要有一个思想来武装。早在道光十六年（1836年）洪秀全第二次赴广州赶考时，一日闲逛，在龙藏街的贡院门前，得到一份免费派发的小册子《劝世良言》。作者是中国的基督教徒梁发，该小册子是他摘引《圣经》章句外加自己的一些解释。洪秀全第四次科场失意后，穷极无聊之中，拿出《劝世良言》再次仔细研读，萌发了“罢黜诸神，独尊上帝”的思想，开始了他的宗教造神历程。

但是，洪秀全对基督教教义并不通，连《旧约》、《新约》都没读过（直到1847年，他才在广州传道士郭孝全处看了这两本著作），他只能走捷径。于是，他从儒家典籍中找出了与中国的“天”相匹配的“上帝”一词，例如《诗经》中的“上帝临汝”，《易经》中的“荐之上帝”，《书经》中的“惟皇上帝”。其实，这里的“上帝”与基督教的“上帝”完全不同。但是，洪秀全却据此认为：“历考中国史册，自盘古至三代，君臣一体，皆敬拜皇上帝”。同时，他大肆附会第三次赶考后曾经发高烧、说胡话的经历，声称自己那一次是“死过去”了，见到了幻像，还上天见到了上帝，并受上帝之命再次“下凡”，诛妖救世。他还编造出一个“上帝”的“对头”——阎罗妖，或东海龙妖，随时把这个假想敌附会到任何反对者或反对派身上。

此后，他与小时玩伴冯云山、族弟洪仁玕一起，开始敬拜“上帝”，发展徒众，宣扬自己的教义。他们劝世人敬拜上帝，并扬言如果愿意拜上帝，上帝就能保你无灾难；如果不拜上帝，就会遇到蛇虎来咬你。还说敬上帝的人就不能再拜别的神，如果拜了别的神就有罪了。所以，凡跟随洪秀全拜过上帝的人都不敢再拜别的神了。大约在1846年前后，徒众日多，就正式把自己的宗教组织命名为“拜上帝会”。洪秀全、冯云山等人在花县老家一带四处敲砸孔圣人牌位，引起众多反感，连累他失去了塾师的饭碗。但是洪秀全没有灰心。他受《圣经》上一句话鼓励：“从未有先知受人尊敬于本乡及家中的”，就与冯云山以及村中几个年青人开始离开老家，遍游珠江三角洲地区，开始了他们的布道征途。但他们传教的成绩非常不理想，总共只有五十多人入教门，多数还是因贪小便宜入教的。失望之下，决定由冯云山带人去广西发展。

洪秀全回到花县，仍旧在当地以塾师身份挣饭吃。他天天奋笔疾书，两年多时间内写出了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》、《改邪归正》五篇文章。在这些著作中，洪秀全只斥佛教与道教为“邪教”，说了不少孔孟之道的“好话”，因为他深悟孔孟在国人心目中的地位不可动摇，故而从“痛批”转为“利用”。直到定都天京后，洪秀全才故态复萌，重刻这些文章时删去了所有对孔孟之道的“歌颂”。

（未完，请看下篇《拜上帝会》）