太平天国风云录：妇女的悲惨地位_常青的博客_雅虎博客

太平天国风云录：妇女的悲惨地位 2008-07-17 07:41:25 本文已公布到博客频道文化·原创分类,并被网编推荐: 图：太平天国末期的女囚犯

（接上篇《一破江北、江南大营》）

引言：过去，我们在论述太平天国时，是以阶级斗争观点为指导。那就是：清政府代表的是剥削阶级，而太平天国代表的是反清的无产阶级。现在仍有人用这种观点来评价太平天国起义。本系列的最后几篇是对太平天国的评价，之前的全是平铺直叙历史真相。这篇关于妇女的论述也是。阶级分析是否适合于历史研究，暂切不论。我只想打个比方：看了这些历史真相之后，如果你能返回那个时代，你是想生活在清政府统治的地区，还是太平天国统治的地区呢？有一点可以肯定：你如果想生活在太平天国辖区，你有夫或妻，就别想团聚了，只能分住男营与女营。私会是违法的，后果很严重。如果没有结婚，也就别想找对象了，等天国革命胜利的时候再说。如果你当官了，情况就不一样了，可以妻妾成群。

过去，我们在谈到太平天国的革命性时，最爱渲染的就是《天朝田亩制度》中所规定的男女一样可以均分土地。同时，还在各种文章中引述洪秀全早期话语：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”但实际情况果真如此吗？让我们来看看历史的记载。

在太平天国中，有女营、女官、女试。地位最高的妇女群体，可能就是洪秀全从广西带来的为他守卫宫殿的客家大脚妇女了。这些女卫士们还在“天京事变”之际出了风头。当时，洪秀全唆使韦昌辉杀掉了杨秀清，后又要杀韦昌辉给石达开消气。韦昌辉气急，领部下进攻天王府，负责守卫的千余名大脚客家女舍生忘死，抡刀捉枪冲杀，誓死保卫洪秀全，最终迫使韦昌辉及其手下撤走。有人可能会问，天王宫中没有太监吗？没有！洪秀全曾经让手下在南京精挑细选了八十个十岁以下的俊俏男童，阉割他们，想用于后宫内充当宦者。但是，他们不懂阉割医术，而是象阉牲口一样残割男童。八十个孩子死了七十七个，剩下三个活的也成了废人。

除了客家女外，那些从江南其它地区掳来的小脚良家妇女们可是受尽了折磨，看不到任何解放她们的迹象。太平军强迫这些小脚妇女解开缠足带，在被占领城市从事与男子一样沉重的劳役。太平军在占领城市严厉施行的“女馆”制度以及强行劳动的制度，使得昔日弱不禁风的良家妇女，个个变成了挖沟、砌墙、搬运的劳力，严重摧残了她们的身心健康。

下面，从清朝当时人所写笔记中，摘取有关太平天国时期三个妇女的记述，来看看太平天国妇女的地位。

赵碧娘是良家好女子，年仅十五、六岁，神姿秀美。太平军攻略江南时被掳入军中。她被掳时，三日不食。一起被掳来的妇女劝她说：“我们如果忍受下去，不要轻易寻死，或许日后还能与家人相见。不要自己摧残自己，等这些贼人疏忽时，我们可以找机会逃走。”于是赵碧娘开始进食。不久，她被选入女匠锈馆，为太平军首领做制冠帽两个，暗中衬以污秽之布（可能是月经带），希望以厌胜之法咒死对方。不久，同馆女工向东王杨秀清告发。杨秀清撕裂了冠帽，发现了污秽的布条，大怒，立刻派兵逮捕赵碧娘，并准备用“点天灯”之法处死她，以便杀一儆百。赵碧娘半夜苏醒，趁人不备，自己在树下吊死了，免去了惨遭焚刑。东王大怒，杀掉了几十名同馆女工以泄愤。

傅善祥是金陵（南京）人，自幼习学文史。太平军攻陷江宁，被掳入军中，见她习书善写，就让她当女书记，一直在东王宫中掌文书。傅善祥貌美，受到东王宠爱，她则恃宠而骄，在批阅文牍时，常常骂太平军首领猪狗不如。东王杨秀清认为傅善祥的话语侵犯到了自已，大怒。就以傅善祥吸食黄烟为罪名，让她戴上大枷在女馆示众。情急之下，傅善祥亲笔写信给东王，向他哀怜。东王可怜她，就免了她的罪。傅善祥伺机逃走。东王派人寻找，没有找到。

傅善祥逃走后，东王府中没有合适的人掌管文书。有一位湖北女子叫朱九妹，年十九，聪明、美丽、会写文章，太平军的一位女百长保护着她。东王多次出告示要选人入宫，女百长可怜朱九妹柔弱，不让她去应选。东王杨秀清常常假装天父下凡，用神的身份来讲话。他得知有朱九妹此人后，就作天父下凡的样子，指出九妹藏身之所。于是，士兵们搜到并逮捕了朱九妹与女百长，送她们进东王府问讯。东王问九妹：“你识字吗？”九妹答“不识”。又问：“百长藏你了吗？”九妹答：“女馆中人众多，为什么要藏我！”东王发怒了，命令兵士打板子。板子都被打折了几条，朱九妹浑身鲜血，昏绝于地。于是，东王下令，将女百长挖目、割乳、剖心，再割下她的头，说是天父降罚于她，以儆众人。朱九妹被拘于东王府一个多月，创伤稍平，暗中结纳一位王娘，想用砒霜毒死杨秀清。但事不机密，朱九妹惨遭“点天灯”之刑，同时被杀的还有九人。“点天灯”是太平天国时期的一种死刑罚，把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将犯人头下脚上拴在一根挺高的木杆上，从脚上点燃，慢慢烧死。

张德坚《贼情会纂》等书中有关于太平天国对待妇女的记述，现编译如下。文中的贬义词均改为中性词，如“贼”改为“太平军”。

自古叛逆的人，从来没有连妇女一并掳掠的，也没有听说行军时有千万妇女随行而可以取胜的。太平军的最初意思不过是想以人多取胜。何况广西妇女都是赤脚、有力气，完全可以当士兵使用。当太平军攻陷湖北、江南等地，得到的妇女何止几十万。但这些人都很脆弱，就算是农妇，也敌不过广西妇女的凶悍。于是，他们就选择其中美丽的充当小妾，剩下无用的就让她们做杂工，磨折致死的无法统计。于是，看到没有用处的妇女就不再抢了，但又憎恨已被掳来的妇女，认为她们是累赘，就减少她们的口粮，每天只给四两米。

太平军设立了很多女馆，让女官带领。各太平军首领的妻妾们都被集中到了各王府去当女官，与她们的丈夫隔离开，不让他们同住。如果发现有男女私自约会同睡，就是犯了“天条”，男女都要被杀掉。太平军的冬官副丞相陈宗扬就是因为与妻子同睡而双双被处死的。但是，各王爷却广纳姬妾，而使他们的部下断绝了人伦之乐。于是，他们就骗部下说：“等到天下平定了，就准许你们团聚，没有娶妻的也准许结婚。只有立大功的人才能批准纳妾。”但是，杨秀清常常议奏某官功高，就应当先批准他们娶妻，却没有见到有谁被批准的。那些犯了天条又被留用的将士，就以在将来大家娶妻之日罚他迟娶三年与不准多娶一妻，作为处罚。没有了淫欲，就可以保证人人精力旺盛。许诺他们可以在大业成功之后娶妻，于是将士们就会拼死战斗，希望能有如愿的那一天。那些结了婚而不得与妻团聚的人，哪里会不痛恨呢！他们知道恨也无益，既然无益，就灰心了，然后就渐渐忘了恨了。

湖北武汉、江南江宁、镇江、扬州等地有很多富商大贾，享受太平之福二百多年了。这几处地方受害最深。最可怜的，莫过于富贵家庭的女子。她们平日锦衣玉食，不离保姆，一旦被掳，就被送去妇女馆，与亲人隔绝。漂亮的就被送去衙门或王府，其余就强迫她们放足，令她们挑砖、背盐、挖濠沟、削竹签，以前想不到的苦就都受到了。非正常死亡的女子有如下三类：上等烈妇闺秀，不等到被召入馆，就先自杀了。第二类被强迫入馆后，再找机会自杀。第三类则忍辱偷生，最后因为耐不住折磨而死。剩下的则是苟延残喘，甘受折磨。甚至有的美貌女子背着盐行走在烈日之中，汗流浃背，肩上背上的皮都被磨掉了，象穿着一件红衫。天地间怎么会有如此悲惨的事情，这些人真是求死不能啊！

江宁城内有一位背负婴儿的妇女，被太平军驱赶到了女馆。这名妇女不肯，太平军士兵就骂她，她也回骂。士兵就挺矛戮死了她。该妇女死时，把自己的孩子压在肩下。孩子直叫妈妈，却不知妈妈已经死了。

有一位女子在路上行走，怀里抱着几个月大的婴儿，边走边哭泣。忽然，她从袖子里抽出一把剪刀，打算刺喉自尽。当她用泪眼看了看怀抱中的婴儿后，就大哭起来，把剪刀扔到地上，继续向前走了。

（未完，请看下篇《洪秀全的嫔妃们》）

最近更新时间：2008-08-01 11:52:43 浏览数(0)

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何卫东

我看也是,中国现在象宋朝,是倒退了.
当初苏联也比沙皇更沙皇
现在中国比民国更腐败.

2008-08-01 11:52:43

常青

pinc：你说的很对。按照马克斯的观点，中国的无产阶级是在那个时候诞生的，而太平天国是农民起义。然而，同为农民革命的中共与太平天国有着继承关系，虽然在理论上接受了马的观点，但实质上却与历代农民起义的性质十分相似。这就是似是而非的政治了。过去曾有学者研究中共的革命，发现怎么也无法与马克斯的无产阶级革命相符合。最后结论是：一场农民起义。你可以看看，从中共革命的开始，到最后结束，掌握政权后的作法，都与历代农民革命很相似。那么，为了解释清楚自身革命的性质与马列的关系，就出现了那样的说法。

2008-07-25 21:47:03

pinc…

谢谢博士解释了很多，够诲人不倦。我就不追问博士所说“以阶级斗争观点为指导，……太平天国代表的是反清的无产阶级”出处在哪里了。
但也许人们要问：太平天国1851年金田起义，1853年定都天京。而中国的无产阶级诞生在19世纪40、50年代外国在华开办的企业中，以及60年代洋务运动创办大工业工厂以后。
太平天国定都天京之时，中国的无产阶级才刚刚诞生，尚在襁褓之中，“太平天国”怎么会去代表尚在襁褓之中的中国无产阶级呢？

2008-07-25 14:01:58

常青

pinc.你所列举的东西都不错，我以前也看过。但这都是1949年以前根据马列思想写成的东西。在1949年以后，特别是文革以后，中共有所变化。从1949-79年，工人与贫农是在一个档次上的，是最为革命的群体，从来没有说过工人高于贫农半个头。我在上初中时，正是文革刚刚结束，但思想还停留在文革时期，政治与历史教科书没有什么变化。对中国无产阶级分析时，就是我以前告诉你的。另外，你可以想想看，中共说是代表工人阶级（即无产阶级），证据呢？从革命到成功，哪一项是代表工人阶级的？实际上，都是从农民到农民，整个就是一场农民革命，连地方都是在农村。但中共所用的指导思想是马列，马列推崇的是无产阶级，即工人阶级，所以，革命成功后，在49年以后的一些发表物上就有将中国贫农列为无产阶级的，我就是这样被教育的。半无产阶级，也算是无产阶级。如果贫农不算无产阶级，那中共的革命就不是真正的无产阶级革命了，因为它所代表的利益的人所占比例不到1%，而针对城市里工人阶级的解放措施直到50年代中期才开始。
另外，你如果完全从中共的经典书中去理解中共，往往不能与现实相结合。比如，既是代表无产阶级，但毛在1942-1494年间最为推崇的社会制度则是美国的两党制，他最为欣赏的国家也是资产阶级的美国。这些，在毛选中没有收入。
还有，文革都结束30年了，中共在官方文件上说：阶级斗争已结束，以后的主要矛盾是人民内部矛盾。但中共仍说是代表无产阶级利益。所谓无产，就是真穷，历次党代会仍放国际歌，在号招全世界无产者团结起来。你说，实际与理论能结合在一起吗？实际上，马克斯所说的阶级，只是一个经济现象，但中共过去却把它们当成了政治现象了，还形而上学地看问题。
我自去年开博后才知，中国有相当一部分人仍然认为现在还有阶级斗争，这样，他们就把美国与西方国家划到了资产阶级一边，而他们是无产阶级。这些人中，有些人出身农民，对农民起义极为热爱，认为那是他们阶级的革命。这样的说法从哪里来的呢？你从中共1979年以后的官方文献中是找不到的，但仍有迹可寻。
所以，一些自相矛盾的说法，是权宜之计。再比方说：中共在1949年以前自称是鱼，而百姓是水。但革命成功后，自己是水了，百姓变成了鱼。但这两点都在官方文件中可以找到，但更多的则是日常的宣传，包括歌曲。你怎么去解释与考证呢？
呵呵，你很认真。你可以写一篇文章，去比较一下毛选中所讲的与现在的现实。

2008-07-24 21:02:10

pinc…

常博士：您好！最近你的解说还肯定地说“中国共产党认为，结合中国的情况，中国的贫农就是无产阶级了”、 “中共推崇的是历代农民起义，因为他们代表的就是中国无产阶级的利益”。
但我按您的建议去图书馆查了《毛泽东选集》第一卷（人民出版社1952年7月第一版，1966年8月上海第3次印刷。够经典了吧）。毛泽东在《中国社会各阶级的分析》一文中对20世纪20年代的中国社会各阶级进行了划分。他在论述了地主阶级和买办阶级、小资产阶级以后，对半无产阶级这样论述：“半无产阶级，包含：（一）绝大部分半自耕农，（二）贫农，（三）小手工业者，（四）店员，（五）小贩等五种” （见上述版本《毛泽东选集》第一卷第6页）。对于“无产阶级”，毛泽东在下文列出一节单独论述。他写道“无产阶级。现代工业无产阶级约二百万人” （见上述版本《毛泽东选集》第一卷第7页）。可见，事实不是如你所说“中国共产党认为，结合中国的情况，中国的贫农就是无产阶级了”，而是“中共没有把贫农评定为无产阶级，他们把贫农划为半无产阶级”。
2、毛泽东在《中国革命战争的战略问题》第3章《中国革命战争的特点》中写道“中国农民群众和城市小资产阶级群众 …… 他们是革命战争的主力军；然而他们的小生产的特点，使他们的政治眼光受到限制，…… 因此，只有无产阶级和共产党能够领导农民……，而使革命和战争走上胜利的道路。”（见上述版本《毛泽东选集》第一卷第167-177页）。毛泽东说得明明白白，“无产阶级”、“ 农民”是两个概念，也证明不是如你所说“中国共产党认为，结合中国的情况，中国的贫农就是无产阶级了”。

3、正如您说，“中共所领导的革命就是无产阶级革命”。中共认为只有他们才代表无产阶级。所以，中共及其理论怎么可能把中共成立之前六、七十年就起来造反的“太平天国”认为是“代表无产阶级”呢？还是看一段毛泽东的著名文章吧，毛在《中国革命和中国共产党》一文里写道“地主阶级对于农民的残酷经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。从秦朝的陈胜、吴广……直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争……只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败。”（见上述版本《毛泽东选集》第二卷第619页）
我们不谈毛的观点如何。但我们从中可以知道，中共认为：（1）太平天国是农民的反抗运动；（2）太平天国的年代，还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，即没有无产阶级；（3）正因为太平天国时代没有“无产阶级和共产党的正确领导”，所以这类“农民革命总是陷于失败”。
太平天国的时候，中国还没有无产阶级，毛泽东写得清清楚楚，那么又哪来常博士讲的中共及其理论认为 “太平天国代表无产阶级”呢？
4、博士写论文引用他人观点要注明出处，这是学术基本规范。写博客当然不必那么严格。但如果有人质疑，而且象我又这么认真，常博士把你讲的“太平天国代表无产阶级”出处具体讲一讲，在哪本书，第几页，这样的请求可以满足吧？要是我弄错了，也好改正。谢谢！

2008-07-24 17:53:38

常青

pinc：你很认真啊，都快与中共较真了。中国共产党代表的是无产阶级的利益，这个你承认吗？但这个无产阶级是以农民为主的，其中的工人所占只是很少的比例，怕1%都不到。这些工人也都是农民进城后变成的。所以，如按马克斯的观点，农民不是无产阶级，是结合欧洲的情况说的。但中国共产党认为，结合中国的情况，中国的贫农就是无产阶级了，所以，中共所领导的革命就是无产阶级革命，但实际上参加革命的大部分人是农民，这是中国的特色。因为，中共推崇的是历代农民起义，因为他们代表的就是中国无产阶级的利益。文革之后，阶级区分的说法被中共抛弃了，但他们并没有十分明确地向人民大众说明这些情况，仍然认为他们是无产阶级的代表，虽然不再提阶级斗争了。所以，你要是想在1980年以后出版的书中找这个说法，那就找不到了。这就是我为什么劝你去图书馆找1980年以前出的书。看来，你并不是针对从哪里能找到这个书，你可能认为根本就找不到。那是因为你不明白中共对阶级划分的中国特色。
总之，你要先理解中共为什么是无产阶级的代表，因为他们的大多数是农民，实际上代表的是农民的利益，参加解放军的人也是以农民为主。然后，再去学习一下1980年以前中共是如何划分阶级的，如何界定中国的无产阶级的。最后，你就明白中共为什么推崇历代农民起义了。
如果农民在中国不是无产阶级，那中共会将农民看做中农或富农那样，只能是被团结的对象，不会是革命的战友，谈何推崇这个集团的革命呢？
你是不是出生在文革之后呢？我想你对1980年以前的情况不熟，是吧。呵呵。

2008-07-22 08:11:21

pinc…

常博士：您好！您是真看不懂我的提问呢，还是别的原因，你的解答总不是我所问。
您的引言里说到过去“我们”，包括现在“还有人”认为“太平天国代表无产阶级”。但是，除了你的博文里写“太平天国代表无产阶级”以外，无论喜欢和还是憎恶太平天国的人都说太平天国是“农民起义”或“长毛造反”之类，总之，大家都认为太平天国是“农民”而不是“工人阶级”。
“农民”与“工人阶级”是有区别的。对这个区别，博士不会否定吧？所以我要请教您“太平天国代表无产阶级”是出于哪篇文章，哪本书？还请博士不吝指教。谢谢！

2008-07-21 15:28:37