到了清雍正年间，在大修圆明园时，把勺园修建为圆明园的附园“春熙园”；乾隆把春熙园赏给了和珅；和珅在这里修建了“淑春园”；嘉庆把淑春园分成两部分，西部嘉庆给了五子惠亲王，名叫“鸣鹤园”，鸣鹤园的西宫门现为北京大学的西校门，西门上的“北京大学”横匾为毛泽东题写。东北部嘉庆给了四女庄静公主，名叫“镜春园”。如今大部分还保存原状，仍有多处和珅时的四合院；到光绪年间改为“蔚秀园”，为醇亲王奕环的花园。后为师生宿舍。

1926年美国教会从清室醇亲王的后人和大军阀陈树藩、徐世昌等人手里，买下未名湖畔的几座皇家废园，修建创办教会大学“燕京大学”。燕园不知是怎么叫起来的，是传教士还是其他，但总觉不伦不类。

不伦不类的还有北大校园内的“废墟”。一座破烂废弃的四合院，杂草丛生、垃圾满地、一地荒凉。假若和珅得知，定会骂娘。

这或许正是北大人“精神贵族”的血液，给北大的“光荣”出处。当然，还有从圆明园顺过来的华表、五供石，以及乾隆爷的石碑真迹。

还有北大学子视而不见荒凉对燕园的描绘：湖光塔影，画舫石碑，甚至一座座楼房的名字都充满诗情画意。德斋，备斋，二十七斋，三十二斋等。在备斋旁，白雪覆盖的小桥，粉琢玉砌的石阶，湖心的小岛，小亭的檐下，漫天的飞雪中，伫立着一个少女的身影，静静地谛听着，备斋中飘出的琴声在她的耳畔回旋，回旋……

下图拍摄2008年10月02日北京大学校园

虽然孔子已达“至圣”境界，但他却没能摆脱地球对肉体凡胎的引力，去实现理想中飞天的梦想。

翟志刚上校，凡夫俗子、肉体凡胎，但他却能乘着神七，在今天，2008年09月27日，北京时间16：42分，成功地飞上哪中国人梦想了千年的太空仙境。

孔子率弟子在阴曹地府向天朝拜，口呼“巍巍乎”的同时，二十一世纪的CCTV直播节目主持人鲁健，却只想跟翟志刚说：哥们好！吃了吗？

若孔子能看到现场直播，孔子一定会说：呜呼！为礼不敬，小人长戚戚。整个就是一吃货。

当然，不管孔子怎么不满，历史毕竟还是记录下了今天的壮举——中国飞天。

人类打破了自然界的永恒规律，美其名曰：与天斗，其乐无穷。

与天斗，其乐无穷。缘于人类发情期的延长和随意，因为动、植物通常是只有春季才发情，才闹春。这或许就是人类有别于动物的，最重要的因素。

对此，在中国文化语境下，鲜有人谈及，孔子在不得不谈及此事时，也只是一带而过：性相近，性本善。但洋人却对此津津乐道。比如，英国人戴·赫·劳伦斯不仅大谈特谈，甚至还将性上升到了美学的高度，劳伦斯说：“性”与“美”是同一件事，就象焰与火一样。如果你憎恨“性”，就等于憎恨“美”。

劳伦斯认为：最平庸的人也可以看起来美丽动人，或变的美丽动人。只需要“性”之火轻柔和地升起来，便会把一张丑陋的脸变成一张可爱的脸。而从相反的一面来说，没有人会象一个美丽的女人那样地讨人厌。当她失去“性”的光辉，举止丑恶森冷的时候，她看起来便会极端惹人讨厌。

而为什么人类能改变动、植的永恒定律，由于孔子不愿意谈，后世也就讳莫如深，不敢越雷池一步。

劳伦斯没有什么忌讳，且想象力非常丰富，他的论述无意中论证了人类有别与动物，并能远离超越动物的原因。他人为，人的老去是由于“火”的消失。而“美”与“性”之源的“火”有传递性，它会引发火。即此处之“火”会点燃彼处的“火”。他认为：积郁之火可能只会有微弱的火花，但也可能会有耀眼的火星，或者会引起火焰，然后火焰衔接火焰，爆出烈火。

估计动植体内只有在特定的期间才产生“火”，而人之“火”却源源不断于体内……周而复始，前仆后继。

已知的人类最早祖先，在中国有云南的元谋人、北京的北京猿人。

没见过元谋人啥样，但北京猿人还真有点猴样，尖嘴猴腮。在向前追溯，似乎就再也找不出北京猿人的来历了。也就是说，不知道五十多万年前，北京猿人从何而来？因为，在1929年发现“北京猿人”头盖骨的龙骨山上，并没有什么特别之处，山不高，树稀松。

当然，我们不能排除地壳的变化和气候的变化，以及造山运动曾给龙骨山带来的变化，于是留给今人的只能是假想和推测。

但不管学者如何推测，“北京猿人”的模样却被定格和命名了。

现在，北京房山周口店龙骨山，依旧是人类学家向往的地方，似乎在那里还有未被发现的遗存，以及寻找着在二次大战期间，神秘失踪的几具猿人头盖骨……

有记载的说法，宛平县建制始于商末，直到辽开泰元年（公元1012年），辽圣宗耶律隆绪改幽都县为宛平县。耶律隆绪，契丹耶律弥里人，字文殊奴，十岁能诗，精骑射，晓音律，喜书翰，好绘事。“宛平”二字，取自《释名》：燕，宛也，宛然以平之义。

历史上，宛平县衙并不设在宛平城内。宛平城仅是拱卫京都的“要塞”。

宛平县是在民国17年(1928)迁移到卢沟桥拱极城内（宛平城），自此拱极城即为宛平县治驻地。七七事变时，宛平县县长王冷斋与侵华日军代表曾在此进行谈判。宛平县署大部分房屋被日军炸毁，仅存正房3间。1986年，在旧址建中国人民抗日战争纪念馆。

现在，宛平城内的建筑，都是改革开放后重建。由于今人仿古建筑的娴熟，所以游人很难辩识原、仿。

宛平城东西也就2000米，进顺治门，走走看看，其间可参观中国人民抗日战争纪念馆。再向西行，出永昌门就是卢沟桥。

    开车去宛平城可走京石高速，看路标出，最方便省时。

乾隆御制诗释文：“茅店寒鸡咿唔鸣，曙光斜汉欲参横。半钩留照三秋淡，一练分波平镜明。入定衲僧心共印，怀程客子影尤惊。迩来每踏沟西道，触景那忘黯尔情？”

卢沟桥的东西两头各有一座碑亭，西头碑亭内竖着一座清乾隆皇帝视察卢沟桥的诗碑，东头碑亭内矗立着一座汉白玉碑，上刻“卢沟晓月”4个大字，字迹秀润妩媚，为乾隆皇帝所书。卢沟晓月是古时北京八景之一，其意境是由远山、近水、晓月、美桥之情趣，相互映衬，浑然一体而构成的。古桥本身是构成这一意境的主体。据《图书集成、考工典》载：“桥东筑城，为九道咽喉。五更他处不见月，惟卢沟桥见之。”又据明代蒋一葵《长安客话》载，卢沟桥一带“每当晴空月正，野旷天低，曙色苍苍，波水淼淼，为京师八景之一”，故名为“卢沟晓月”。

1985年前，卢沟桥还是北京西南一条重要的交通通道，担负着繁重的运输任务。1985年后在旁边建了两座新桥后，旧桥才停止使用。

卢沟桥下是永定河，永定河古称澡水，隋代称桑干河、金代称卢沟，旧名无定河，海河流域七大水系之一，永定河全长747公里，全流域面积4.7万平方公里。

老者的回忆：“我们小时候没什么玩的，这条河和附近的山上，就都成了我们玩的地方。记忆中京西水特别多，我家附近随便一个地方更是挖３铁锨下去就出水。我常带着弟弟去附近捉螃蟹、摸鱼。那时候，河水量比今天大得多，河有十几米深，我们那会儿要是去河对岸，基本上都是坐摆渡，就是那种在河上边拉根绳，下边放条船，谁要过河先交了钱上船坐下，放摆渡的站着拉着上面的绳子一点点划过对岸。”

“那时候芦苇特别多，到处都是。芦苇丛里还有野鸭蛋……

    上图“卢沟晓月”，作者：清朝张若澄。张若澄，自号龙眠山樵，花庐主人，安徽桐城人。乾隆十年（1745）进士，官至宫廷内阁侍读学士，工山水，花卉、翎毛皆善。其作品多存于宫廷，民间少有流传。

高居榜首的为关帝庙,共有286座。以往学者根据历史文献考证,一致认为关帝庙为京城寺庙数量之首,但统计的数量各异,多数统称有百余座。清代《乾隆京城全图索引》记载关帝庙为“6座,居众庙之首。1936年,学者编篡的《北平庙宇通检》中,北平内外城11区、东南西北四郊辖区内,关帝庙仍居首位,但数量仅为38座。北京市档案馆的寺庙登记档案证明,1928年,北平城郊关帝庙竟多达286座。

这286座庙宇大多数以关帝直接冠名,也因地制宜繁衍出许多名目。例如:护国关帝、护法关帝、双马关帝、石关帝、立马关帝、西禅关帝、忠义关帝、顶冠关帝、重兴关帝、保安关帝、福寿关帝、大马关帝、天安关帝、九圣关帝、三才关帝、三财关帝、五岳关帝、五显关帝、关帝高庙、关帝鲁班、关帝七神、关帝火神、关帝五显财神、关王、镇海关王、关公、武圣、三界伏魔大帝等。关帝寺庙遍及京城内外。

排行第二的是观音寺,共有121座。其中包括庵、庙、堂、阁、院、祠、殿、白衣观音、观音菩萨、观音禅林、送子观音等。

排行第三、第四的分别为七圣祠(包括神祠、庙、庵、殿等)111座、五圣祠(包括庙、神祠、祠庙、庵等)96座。七圣祠、五圣祠大多数为城郊小庙,均为多神共祀一庙。所谓七圣、五圣的内涵无统一界定,神灵偶像多姿多彩。主祀神多为关帝、观音、龙王等,配祀神多为土地神、山神、青苗神、虫王、马王、冰雹神、财神、药王、火神、二郎神等。

统计表明：当时的北京市各类寺庙主祀的神灵众多。总数居前16位的寺庙为,关帝庙、观音寺、七圣祠、五圣祠、龙王庙、娘娘庙、真武庙、土地庙、三圣祠、火神庙、药王庙、地藏庵、九圣祠、财神庙、弥勒寺、吕祖祠。

北镇注释：由此可见，寺庙的香火并不都是烧给佛家的，而更多的是祀奉百姓心中的神。

《北平庙宇通检》记载,30年代的京城内外共有庙宇948座。其辖区包括内城六区、外城五区和东南西北郊区。这一地理范围大约相当于今日北京的城区和近郊区。

《北平庙宇碑刻目录》的拓片来自京城内外316座庙宇。据考证,至少有70座庙宇未被《北平庙宇通检》收录。

民国年间,北京市政当局对传统宗教寺庙进行过三次普查登记,分别在1928年、1936年和1947年。从现存的档案考察,二、三十年代的资料树干尚存,40年代的资料仅余枝叶。比较第一、二次的调查登记表,均有若干重要误差与遗漏。可见,当年政府政令的权威有限,调查统计的力量也比较单薄。

1928年的寺庙登记档案保存比较完整丰富。这是北京建市以后第一次进行寺庙登记。此次政府登记的档案文献,可以作为考订近代北京城郊传统寺庙数量的基础资料。1928年10月,南京国民政府内务部拟订《寺庙登记条例》,经行政院核准颁布执行。北平特别市政府训令社会局遵照实施。自1928年11月起,至1929年5月,全市陆续办理寺庙登记。

90年代,北京市档案馆将这批表格整理,汇编收入《北京寺庙历史资料》，于1997年出版。编者说明,此次“共登记寺庙1631个”。虽然这些登记备案的表格丰富详实。但查阅其他档案卷宗,比较分析,仍可发现重要遗漏。

根据笔者的研究考证,1928年北平市传统宗教寺庙的实际数量超出此数,至少应有1696座。笔者是在调阅民北京档案馆 “北平市社会局档案”、“北平市民政局档案”、“北平市管理坛庙事务所档案”等相关卷宗后得出的这一数据。

1936年1月,北平市政府根据南京国民政府的命令,开展第二次寺庙登记工作。内政部制定的“寺庙登记规则”明确宣布,此次寺庙登记工作不包括天主教、基督教、伊斯兰教和藏传佛教系统的寺庙。第二次登记的寺庙按分类编号共有1213座。但仍有未列入登记范围政府所辖的寺庙和蒙委会管理的喇嘛庙65座。

1947年7月,北平市政府根据内政部“寺庙总登记每十年举行一次”的规定,开展第三次寺庙登记工作。此次登记的档案资料缺损十分严重,经档案工作者调查,仅发现原始总登记表91份。卷宗内容为一张统计表,即:1947年北平市各区寺庙统计表。该表分区统计各类寺庙,是笔者所见的统计表中分类数据最完整的表格。当时的政府统计人员,根据寺庙产权、主要社会功能、常驻神职人员念诵的宗教经典等因素,对全市的寺庙进行分区分类统计。根据这份统计表,1947年全市城区郊区共有寺庙1920座,其中民庙988座,僧庙685座,尼庵115座,道观126座,女冠6座。（摘自：《世界宗教研究》）待续……

琉璃厂火神庙

北京琉璃厂自形成文化街市以来，书店、画店、纸店及珠宝玉器古玩店很多，而这些店铺最怕的就是失火（古人称走水），所以把祭祀火神当成不可少的功课。

琉璃厂旧日有两座火神庙，一东一西，其主要原因是此地的书商分江西、河北两大帮，为避免冲突，双方各自都建了火神庙。

     如今，东琉璃厂的火神庙已辟为宣武区文化馆。此火神庙建于明末清初之际。据考在民国十二年（１９２３年）重修过，故而今天看来还算整齐。当年重修是由北京卫戌司令王怀庆和步军统领聂宪藩等领导、集资。旧日，庙中还有清兵部尚书忠勇公福隆安建的石碑。

什刹海火神庙

在北京众多火神庙中，规模最大、历史最悠久、传奇色彩最浓厚的，要算位于地安门外、什刹海旁的什刹海火神庙了。什刹海火神庙的正名为火德真君庙，它是道教全真派祖庭白云观的下院。据《帝京景物略》、《日下旧闻考》等记载，火德真君庙始建于唐代贞观六年，距今已有一千三百多年的历史。

昔日每逢皇宫发生火灾，皇帝就要派官员到火神庙祭祀火神。在皇帝看来，什刹海火神庙里的火神是最资深的、最灵验的。据《穆宗实录》记载：清光绪帝大婚前夕，皇宫里发生大火，太和门及东西配殿被焚。慈禧太后受惊，便在大臣和李莲英的陪同下，亲赴什刹海火神庙敬香，祈祷火神，保佑平安。

花市火神庙

清乾隆四十一年重修。为神木厂悟元观下院，供奉火德真君。现存前院主殿和东、西配殿。主殿是勾连搭硬山顶式建筑，大脊有黄琉璃双龙戏珠的装饰。

　“中华名小吃”，豆汁儿和焦圈，据说是得了原来花市火神庙“豆汁丁”的真传。1928年，河北形意拳弟子唐凤亭、唐凤台在花市火神庙成立北京大兴县第一国术馆。花市火神庙地处京城东南，紧临城郊。其人文环境与西南的土地庙相似，东西呼应，所以两个庙会多有相似之处。因火神庙狭小，庙会就设在以庙为中心的庙前大街上。

    待续……

俺没事喜欢闲逛，祖国各地、京城周边的寺庙也去了不少，但仍旧是挂一漏万，无法尽观。

今日是残奥会开幕式，不易出门。于是在网上闲逛，读了“北京公交车上惊现极品老太”一文，笑的俺是前仰后合精神爽。于是又逛到京城旅游网。于是就又发现了一堆未曾去的寺庙。

白瀑寺，所在城区：门头沟区；文物类别：Ⅰ类古遗址；年代：金；地址：门头沟区雁翅镇。保护理由：白瀑寺始建于辽代乾统初年，寺西有圆正法师灵古塔，建于金皇统六年十月一日（1146）。塔六角实心，下半部为密檐式，上半部为覆钵式。塔身三层密檐，密檐之上双层仰莲承托覆钵，覆钵上置仰莲，再上为十一重相轮，上置镂空铁球，球中插铁刹杆，此塔造型稳重、形制罕见，是金代密檐式塔中的杰作。民间有先有白瀑寺，后有潭柘寺之说。

北顶娘娘庙，所在城区：朝阳区；文物类别：Ⅰ类古遗址；年代：明；地址：朝阳区亚运村西。保护理由：北顶娘娘庙是北京历史上著名的“五顶八庙”之一。是北京城中轴线北延长线的一个坐标，有着重要的文物保护价值。对北京城市规划发展是重要的历史实物。北顶娘娘庙，也叫“敕建北顶娘娘庙”，奥运会期间，要去水立方看比赛，必经此寺。

丰台娘娘庙，所在城区：丰台区；文物类别：Ⅰ类古遗址；年代：明；地址：丰台区长辛店大灰厂。保护理由：明天启年间重修。今存正殿三间后殿三间，硬山灰筒调大脊，庙对面有戏台一座，从残存建筑可看出原来庙宇范围很大。丰台娘娘庙，原为“天仙圣母碧霞元君行宫”，明清时期如逢庙会方圆十里视为节日，在民间享有盛誉。

丰台药王庙，所在城区：丰台区；文物类别：Ⅰ类古遗址；年代：清；地址：丰台区看丹村。保护理由：始建于明代，清乾隆三十年重修。现存山门、前殿、后殿和南配殿。过去因药王庙而产生的看丹庙会名扬四方，每年农历四月二十八日药王圣诞时。现在，这里依然有小规模的的庙会，庙会上小贩卖的大多是一些日用品和妇女用品。

待续……