印度媒体又在吹风了，宣称中印边界谈判将取得新进展，“双方同意”在边界最终划定后不做大规模边民迁徙。这条消息似乎没引起太大反响，但我以为，这句话触及到的恰恰是中华民族的核心利益，涉及中华人民共和国的立国之本。人的利益高于资源利益，这也就是我一向不单单着眼于土地、资源，而认为东端段重于西段，把藏南看得重于阿克赛钦甚至南沙、中沙、钓鱼岛等等的原因。
                                                                                     
　　生活在西藏东南部即错那、墨脱、察隅、隆子等县境内印度占领区的数十万珞巴、门巴族及僜人同胞是中华民族大家庭不可分割的一员。据我国政府1968年公布的数字，珞巴族人口当时约为30万，因其绝大多数生活在印度的非法统治之下，无法实施精确的人口普查，近40年来没有新的统计数据公开发表。但根据多方面资料综合推算，保守估计，目前人口已自然增长到50-60万人；2000年第五次全国人口普查统计，生活在印占区以外的珞巴族人口数仅为2965人，不足全民族的百分之一。门巴族人口，我国公开发表的数字是约5万人，其中绝大多数生活在错那县印度占领区。僜人约2万人，其中绝大多数生活在察隅县印度占领区。门巴族一部在数百年前曾经历过由不丹向藏东南迁徙的过程，僜人很久以来就是中缅跨境民族，但作为藏东南主体民族同时也是西藏境内印占区主体民族的珞巴族，却是在这块土地上生活了至少两千年以上的土著居民，自古以来是西藏的第二大民族。珞巴族人口1951年约占西藏总人口的五分之一（30万比150万，其中藏族115万），今天最保守估计，仍占到西藏自治区总人口的六分之一（50万比305万，其中西藏中国实际控制区人口数2003年为250.72万）。把这样大的一个民族群体从中华民族大家庭中分割出去，无论民族感情还是政治风险，都是绝对不能接受的。
                                                                            
　　珞巴族人民是为反抗英、印侵略和非法占领，保卫祖国西南边疆进行英勇斗争而多次惨遭入侵者野蛮屠戮的人民：从鸦片战争后的“阿波尔征讨”到辛亥革命前夕的“威廉逊事件”，从1958年印度侵略军对莫朗地区的毁灭性轰炸到1964年崩如地方连老人儿童都无一幸免的报复性大屠杀。没有理由相信，那些被杀戮人民的后代会割断数千年来与藏族地区的血肉联系而心甘情愿地与入侵者融为一体。更何况，虽然印度官方刻意严密封锁消息，但已有确切证据表明，原本活跃在印度中西部地区的人民战争集团（PWG）和人民游击队已经渗透到我藏南珞巴族聚居区，相邻地区的阿霍姆人联合解放阵线、那加兰民族社会主义委员会等反政府组织在我珞巴族地区也建立有联络点，印占区人民反抗印度非法占领的意识和行动正在进入一个新的阶段。
                                                                                
　　在去年8月15日的独立日集会上，印度政府首脑站在令全世界为之瞠目的防弹玻璃盾牌后面发表了一段滑天下之大稽的演说——他声称枪杆子里面是不能出政权的，劝告游击队放下武器去寻找投票箱。滑稽之处就在于他是如此“健忘”，竟忘记了“阿鲁纳恰尔邦”伪政权的出笼和维系，所仰赖的正是飞机大炮和刺刀。他的政府所投放到这片中国领土上的是27个军用机场、9个飞行联队、1个导弹分队和8个师超过20万人的陆军部队，而并不是超过20万个的投票箱。
                                                                        
　　五十六个民族五十六朵花，让其中一个民族的百分之九十九变成外国人，对自幼接受中华民族不可分割教育的几代中国人都是不可想象的。这还不仅仅是一个民族感情问题。如果珞巴族的主体从中华民族大家庭分离，首先受到鼓舞的必将是藏独、台独、东突等等分离主义势力。就像马克思所说的：“谬误在天国的申辩（oratio pro aris et focis）一经驳倒，它在人间的存在就陷入了窘境”，允许珞巴族分离，无疑将使藏族、高山族、维吾尔族等等其他少数民族不可分离的立场陷入自相矛盾的境地，迟早会成为第一块灾难性的多米诺骨牌。而且不能以为达赖集团自己放弃藏南就不会对中央政府放弃藏南大做文章，不管怎么样，是噶厦在上世纪五十年代把“麦线”地图交给了中央政府，并请求中央为西藏收复失地。而人民解放军进至“麦线”附近就停下来，这本身就没有完成《十七条协议》所规定的人民解放军进驻西藏，巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏的任务。
                                                                        
　　必须让入侵者听到中国民众的呼声。说它掣肘也好，利用也好，一个不容忽视的事实是：印度国内不放弃藏南占领区的叫嚣几十年来一直是印度政府对华谈判的一个重要筹码。相比之下，我们的政府在这方面所持有的筹码太逊色了。去年底孙大使的一席话震哑了胡哥访印期间可能出现的许多鼓噪，振聋发聩。但也许有人忽略了，孙大使对印度媒体还说过，你们有你们的议会，我们有我们的人民代表大会。而作为人民，我们绝对有必要反思，我们又曾实实在在地为政府助过哪些威呢？
                                                                               
　　不能让任何人幻想我们可以遗弃骨肉同胞，如果连操南岛语系印度尼西亚语族语言的高山族都是我们的骨肉同胞的话。我国政府的立场是一贯而明确的：门隅、珞瑜、下察隅历来是中国的神圣领土，“麦克马洪线”是非法的、无效的。世代生活在门隅、珞瑜、下察隅的门巴族、珞巴族、僜人是今天中华人民共和国行政区划内西藏自治区山南地区错那县、隆子县，林芝地区墨脱县、察隅县的中国公民。生存权是最大的人权，保护每一位中国公民的生存和福祉是中国党、政府和军队至高无上的职责，也是国本的终极底线。互谅互让，绝不意味着中国可以轻易遗弃任何一个中国公民。这是因为格西益西赤烈老人[1]的家乡就在那里，因为格桑洛布兄弟[2]的大部分亲人就在那里，因为西藏的活佛无论如何不能接受六世达赖喇嘛[3]成为外国人……这些话必须让入侵者听见，要让他明白孙大使所说的我们也有人民代表大会并不是一句空谈。还要让他明白，如果扩张主义者执迷不悟，那么，当忍无可忍的中国自由战士踏进那片被他蹂躏的庄严国土的那一天，那才是他噩梦的真正开始。     
                                                                                                                                                                                                                                               
                                                                                                                          
注：
[1]益西赤烈，门巴族学者，高僧，曾任西藏地方政府派驻门域达旺的代理拉业，后任西藏自治区政府参事，自治区政协委员。
[2]格桑洛布，珞巴族第一位取得学士学位的大学毕业生，2002年任中共米林县南伊珞巴民族乡党委副书记。见《齐鲁周刊》记者相关报道http://news.sohu.com/20050927/n227075476.shtml
[3] 六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴族，出生于西藏错那县印占区的乌金凌。
[4]1957年，在莫朗地区，广大的群众，不堪印军的欺压和侮辱，进行了较大规模的反抗斗争。一开始，就消灭了两个印度的兵站。印军多次镇压，没有得逞，相持了一年多时间。最后，印军进行了毁灭性的镇压，派飞机狂轰滥炸，这一地区的民房，几乎全部被炸炸毁了。（王玉平编著《珞巴族》，民族出版社，1997年）