我曾发博文《有一种幸福叫无知》，贴过来请读者先看看或重温一次，接着再读我今天的“谬论”，如何？

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    “幸福”，说白了就是一种心理感觉。我感觉幸福就幸福，我感觉不幸福就不幸福。

    那么，怎样才能让我感到幸福呢？最好的办法是让我无知。

    假如，我得了绝症，有人怕我有心理负担，怕我自杀，怕我闹事，怕我这，怕我那，唯一的办法就是让我不知道我患有绝症，而是对我说“没事儿，小毛病，你很快就会好的”云云。

    啊，我无知了，我就幸福了。

    等到那一天，我的绝症开始恶化，出现剧痛而无法忍受的时候，我才明白我死定了，幸福的感觉也随之消失了。

    但如果有人事先告诉我得了绝症，我一定不会觉得幸福的，甚至对我说真话的人表示反感。

    所以，我发现——有一种幸福叫无知。

    然而，个人无知也许幸福，若人人都无知呢？幸福吗？

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    今日“谬论”

    如果有人骂我“无知”，我肯定不舒服。

    不舒服咋办？有三种办法可以对付：

    一是回击对方，以求心理平衡；

    二是忍气吞声，以表我的雅量；  

    三是反省我是不是真的无知，若是，为什么会无知？

    然而，要我反省自己是绝对不可能的。因为我是中国人所以就有柏杨先生说的那种死不认错的劣根性。“无知？我怎么无知了？你才无知呢！”——尽管我无知，这样反击才能表现我的个性我的德性我的无知无畏性。否则，我的面子往哪搁呢？对吧？

    要么我就学阿Q的精神胜利法，反驳说“因为我无知所以才幸福，难道不是吗？”或者将郑板桥的“难得糊涂”四字搬出来做挡箭牌，尽管郑板桥的“难得糊涂”不是我理解的意思，但这么说就有理有据了，对方也无言以对了。

   要么呢，我就忍气吞声，以表示我的雅量——潜台词是“不跟你一般见识。”或者“好男不跟女斗”，这也是中国人自找台阶下的最佳方案，不至于让自己觉得丢了面子。

    总之，面子很重要，非常重要，极其重要，其它都是次要的。这才叫TMD中国人。

    忽然有一天，我发现我的幸福不见了，消失了，灰飞烟灭了，有人告诉我说这幸福是被什么人偷走了，抢走了，掠夺走了，我却不相信。这年头，谁会对我这么好，会告诉我真相呢？

    忽然有一天，事实证明我的幸福确实是被什么人偷走了，抢走了，掠夺走了，啊，此人竟是我痴迷的偶像我的梦中情人我的爱！我嚎啕大哭时，那个告诉我真相的人已经不见了。

    啊，到这时我这才想起《扁鹊见蔡桓公》的故事——

    扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

    啊，我岂止是无知，简直是个白痴！悔之晚矣！

附《扁鹊见蔡桓公》译文

    一天，扁鹊进见蔡桓公，站了好一会儿说道：“您有病在皮下，要是不治，恐怕会加重。”桓公回答说：“我没有病。”扁鹊退出后，桓公说：“医生总是喜欢给没病的人治病，并把这作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“您的病已经到了肌肤，要是不治，就会更加厉害了。”桓公听后不理睬他。扁鹊退出，桓公又是很不高兴。过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病已经进入肠胃，要是不治，就更加严重了。”桓公仍不理睬他。扁鹊退出，桓公又是极不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓公转身就跑。桓公很奇怪，故此特派人去问他，扁鹊说：“病在皮下，用药热敷治疗就可以医治好的；病在肌肤之间，用针刺就可以医治好的；病在肠胃中，用清火汤剂就可以医治好的；要是病在骨髓，那就是掌管生命的神所管的了，我就没有办法治疗了。现在桓公的病已发展到骨髓里面，我因此不再过问了。”过了五天，桓公感到浑身疼痛，便派人去寻找扁鹊，这时，扁鹊已经逃到秦国去了。

〔简析〕本文描写了古代神医为诸侯王诊断疾病，被君王粗暴地回绝，而最终逃亡而去的故事，主要截取二人三次对话的片断，最后以神医对病理的论述，和君王终于病死作为结局，故事情节起伏，线索明晰，结构完整。作者注意在层层对比、步步深入中，显示扁鹊的精明诊断，深通病理，对病人苦苦衷告、高度负责的精神；同时揭露诸侯王不纳忠告，刚愎（bì）自信、讳疾忌医、顽劣不化，最终自食其果、病发身亡。
    本文的描写隐含着作者的暗讽，如写蔡桓公对神医的猜忌和偏见，写他“不应”、“不悦”的专横，以及写神医扁鹊未能治病，却不得不逃亡，都对封建统治者的专制给予了揭露。

    扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。