关于智慧，几千年了中外都没有一个明确的定义。

  苏格拉底把哲学定义为“爱智慧”。他的阐释是：自己知道自己无知。他以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。

  赫拉克利特说：“智慧就是言说真理并通过听从本性而按本性行事。”

        这的确是一个可圈可点的命题。大师们从哲学、行为学范畴没给智慧下一个明确的定义。但是，从大师们的话，可综合出智慧包括有这样一些内容：与人类所具备的一种认知能力、思维能力、判断力、记忆力、想象力、忍耐力与审美能力等综合能力的心智运作的过程有关；对不可知的世界有所敬畏，承认自己的无知，顺从本性等。根据这些内容，是不是我们也可以这样理解：智慧应该是人的一种社会智力，是一种心灵力量，它表示了一个人认识、控制、调节自身和他人情感的能力的一种形式？

         那么，女人的智慧呢？

  女性的弹性、张力较大，这和与生俱来的母性有关。女人是相对于男人在生理、心理、思维方式等方面有着根本区别的一个群体。现代心理学家约翰·格雷说：“男人来自火星，女人来自金星。 记住：‘你们是不一样的，光有愿望是不够的。’”莎士比亚感叹：“女人啊女人，智慧和美貌，选择其一吧。两者俱得，两着俱失，都是悲剧收场。”

  女性的智慧，更多体现在由感性导致的行为上。女性之于事业、之于生活、之于爱情往往以情感为出发点而彰显。不可否认，女人当遇到有外在的紧张威胁时，感性到理性会有迅速的升华和互动。《无极》中有一句台词非常形象——鬼狼对昆仑奴说：“你跑得快，但是你那不叫跑，因为内心有了渴望，你才能学会奔跑，否则只是逃”！女性是因为感知到“内心有了渴望”，才会有“奔跑”和“逃”，用感性的心加上理性的行为而行动，这时的女性也许会产生情感和智慧统一，从而形成超乎想象的张力，爆发出比男人强大的勇气。否则，“巾帼”之词也不会是空穴来风。

   但大多情况下，女性自身的感性特质使其更易受情感左右，在把握和控制自己的情绪、对他人情绪的揣摩和驾驭、以及承受外界压力和把握自己心理平衡的能力上，失控或“听从本性而按本性行事”占据主要地位。当她们沉溺于情绪激发中，尤其投入于爱情的时候，思维更易受情感所支配。有人把这种情况归纳为“智商几乎等于零”。因此，女人一旦陷入爱情，在整个情感及意识过程中所有的喜怒哀乐，以及随之产生的错误与判断，都是不可避免的悲剧注脚。英国诗人拜伦说：“爱情是男人生活的一部分，但却是女人生活的全部。”事实上，男人多半是想“征服”与“获得”对方，而女性则期待与对方的完全“融合”或“同化”，从而失去自我。

   李安的《色戒》，有一个为爱情流过泪的男人，但更有一个令人扼腕、送掉了生命的女人。这个女人，显然不是“巾帼”类。而对于她的死，公众所认可“是易先生杀了王佳之”似乎没太大的悬念。

   是么？我认为不完全是这样。

   首先，王佳之是女人，她无法逃脱女人与生俱来的感性桎禞。

   她的全部背景是人情淡薄的亲人，她的经济来源是舅母卖掉了父亲留给她的房子，承诺让她念完大学；她感性而单纯，即使看一部影片也会哭得不可抑制；她又象一片落叶，在乱世里可以随风起舞——邝裕民英俊的外表，尔后在话剧社同台演出，她便产生好感。邝裕民因为哥哥在战场上牺牲时刻准备报仇雪恨，倡议几个同学把舞台演出搬到现实中去，杀几个汉奸解恨，她也懵懂地把手搭在了她暗恋的男人手上。她当然无法预知，这种感性冲动的代价是不可预计的，这又何妨？因为她是女人，为了少女心中冲动的爱，急急的步入另外一种完全乱了节拍的命运。

  我们这样假如：王佳之不爱上邝裕民，她会欣然加入邝的除奸计划？不加入这个团伙，会掉入一场意外的爱情？不掉入这场爱情，她会放走汉奸头子易先生？不放走易先生，她会走上不归路？……,一系列如果，未免太牵强，答案几乎是没有可能性。那么，王佳之的死是必然的，由她的感性，她的情感，为她的悲剧命运埋下了注脚。

  其次，女人一旦真爱，情感和智慧的同义语就是爱，付出和牺牲便主宰她的整个心智过程。

  张爱玲说过：“爱，就是不问值得不值得”！这句话，说出了王佳之所演绎的女人的宿命。希特勒杀人如麻，但是爱娃一样爱他，甚至两人一起自杀身亡；袁世凯残害革命党人，出卖国家主权，可是也有红颜知己爱他；胡兰成卖国求荣，张爱玲也宁愿爱他嫁他……。在掉入“爱情”的女人眼里，一切都是次要的，如法国女作家莎尔美曾这样说：“爱情对男人来说好似生活中的插曲，而对女人来说却是她们一生的历史篇章。”

  爱情超出了王佳之们的预计。王佳芝最终爱上的不是她一见钟情的男人邝裕民，而是那个命中注定和她最亲密的男人，那个原本应该是她要杀的易先生。这个男人充满实体，用近于绝望的狂烈侵占了她的身体以及心灵。所以有人说李安的《色戒》，是一个为爱流泪的男人和一个为爱而亡的女人。

  当王佳芝第一次扮演麦太太接近易家夫妇的时候，她把这次装扮当成了在舞台上表演，在她匆匆的见到易先生并与易太太一起逛街之后，她开始觉得“他跟想象的不一样”。也许易先生风流倜傥，温文尔雅与她想象面目狰狞、杀人如麻的汉奸不一样？也许不谙人事的女学生已由易先生外表对他产生了好感？男人的外表对女人也具有致命的杀伤力，王佳之的确是个女人呵。从大雨中易先生为她撑起雨伞，她聪明的告知易先生自己的号码并接到易先生的电话，我们都可以看到她为自己能获得易先生的些许柔情而动容；为将要与那个“跟想象的不一样”的男人有深一步的接触并不从心底反感；所以，在烛光与钢琴的约会和在裁缝店陪易先生做衣服，她即使在完成使命猎取猎物，也掩饰不了她对易先生自然地流露出失掉算计和虚伪的纯真，如果说对邝裕民的情感是促使她走向死亡的原罪，那么，对易先生的感性“真情”又为王佳之铺开了一条开满罂粟花的招魂之路。

  再之，身心交融的肉体体验彻底摧毁女人情感与智慧的最后挣扎，胜出的决不是女人。

  张爱玲说过：“到女人心里的路通过阴道”。——这不是谬论，电影中有三段肉体交欢，易先生和王佳芝的关系由此转变，王佳之在肉体相缠中付出真情，由猎人变为猎物：

  第一次交欢：在一间布满灰尘的公寓。易先生并不信任王佳芝；把她绑住，既没有前戏，也不解温柔，连衣衫都未褪尽，就上演了一场没有感情基础的SM。王佳之为了达成任务，她只能忍受和迎合。但通过这次肉体相缠，王佳之开始“恨”易先生，恨为什么这个男人要让自己爱上，恨为什么是自己扮演杀他的角色。由感而性、而情，她爱上了易先生。在电影院见到自己曾经的恋人邝裕民，也掩饰不住痛苦喃喃自语：“去的房间有香水味……茉莉香的……他有别的女人……很久没人住了……枕头上有灰尘……”。

  第二次交欢：他们在床上缠绵悱恻，而非纯粹的肉体供求，这场性爱的飨宴，行之在体，交之在心，两人都沉溺其中，水乳交融、翻云覆雨，双双坠入情欲爱河的漩涡。敌人和爱侣、正义和感情在女人无原则的感性与爱中变成同义语。

  第三次交欢：两人身心交缠更亲密。柜子上挂着一把手枪，王佳之如果要杀老易是易如反掌，但是她此刻已经完完全全坠入了爱的漩涡中，发现自己爱的人正好也爱着自己，易先生已经钻进了她的心里，再也出不去了。

  所以王佳之才能楚楚地唱出“天涯歌女”，赚得了易先生的眼泪，自己也由此再度难以自拔；所以那颗璀璨的钻石戒指戴上手的时候，王佳芝的内心混乱如麻；所以听到易先生说“不用怕，我会在你身边”、“我对钻石不感兴趣，我只想看你戴着”，王佳芝的信念就在那一刻怦然碎裂；所以，在生命攸关的时刻，她无力地催促老易：“走、走吧”！——说完这些的时候，她的生命已经走到了尽头。她甚至觉得吃下那颗药丸也是不必要的，爱情已经释放，纵然前面是万丈深渊。

   女人智慧么？有了情感的女人呢？

　   勾人心魄的爱情是女人无法逃离的枷锁；即将溺毙的绝望适合于用身体和心灵为爱付出的女人；恍若隔世的前世今生，王佳之以她哀伤平静的生命演绎了智慧与情感冲突中女人之最后终极。即使她无悔。

           谁杀死了王佳之？

          当然，除了女人，女人自己，那还有谁？