0
0关系新增“开心农场”，没事到好友的田里去偷菜 想和朋友有别样合影吗？快来传照片，“秀逗”一下！ 我也使用这个模板 http://i.cn.yahoo.com/iamyingqiu 复制 收藏
人民网北京１０月２２日电 国内音乐界知名人士共聚一堂，“会诊”网络音乐。著名词作家阎肃、中国音协副主席徐沛东等痛批了以《那一夜》、《大连站》、《狼爱上羊》等为代表的网络歌曲低俗化现象，并发起“抵制网络歌曲恶俗之风，倡导网络音乐健康发展”倡议书。
中国音协副主席徐沛东分析说，“这些歌曲，有的淫言秽语、宣传色情；有的痞话连篇，充斥着语言暴力；而像《那一夜》、《狼爱上羊》等主题空洞，矫情做作；《我是你老公》，《不怕不怕》、《嘻唰唰》则语无伦次、废话连篇；甚至还有一首歌直接叫《放屁》，‘放屁’的字眼多次出现，实在太低俗。”他指出，出现这种恶俗之风，除了网络音乐的“门槛低”之外，另外很重要的原因，就是香香、庞龙等人的一夜成名刺激了网络歌手，纷纷进入，于是泥沙俱下，低俗之风泛滥。
“我今年77岁了，可是象《那一夜》这样低俗、没文化的网络歌曲，就是在西方也很少见。这些低俗的歌曲简直是对音乐、对人心灵的一种亵渎和糟蹋。”著名词作家阎肃说，“象《老鼠爱大米》这样的歌更不该在主流电视上出现。我在报纸、广播、电视上还看到过一些不好的歌曲出现。我现在很为孙辈们担心。他们十来岁，还没有太强的分辨能力，光知道好玩。象《歌唱祖国》这样优秀的歌曲，他们觉得太硬，不喜欢唱，反倒是一些恶搞的网络歌曲，包括恶搞我的作品，很顺口就能唱出，幼小的心灵和灵魂过早的受到污染。真的不能再任由这种恶俗化的风气蔓延下去了。每个成年人都要有责任心，要对我们的国家，对我们的下一代负责任。媒体应该把好关，从源头上遏制低俗网络歌曲的传播，并旗帜鲜明地展开批判。应该多宣传优美的歌曲，象江西最近举办的《红歌会》，反响就很好，吸引了很多人看，收视率也很高。”
中国流行音乐协会秘书长、音乐评论家金兆钧等认为，网络歌曲已成为音乐创作中的一大景象，它内容丰富，也良莠不齐，因此不能一棒子打死，要区分之间的“通俗”、“低俗”、“恶俗”，对通俗的歌曲，应该持有宽容的态度，对于“低俗”、“恶俗”的应坚决抵制。
与会代表纷纷表示，数字化音乐即将成为未来音乐市场上的主流，综合治理网络歌曲的恶俗之风十分必要。因此，为了进一步加强行业自律，抵制网络歌曲恶俗之风，倡导网络音乐健康发展，树立音乐工作者良好的社会形象，与会代表签定了“抵制网络歌曲恶俗之风，推动网络歌曲健康发展”倡议书。倡议书认为，音乐工作者要牢固树立社会主义荣辱观，自觉抵御不良内容的侵扰，推动网络音乐健康发展，努力创作出优秀的网络音乐作品，创作出更多适合网络传播的优秀歌曲，运用各种形式提高青少年的音乐品位和鉴赏能力。
据悉，为了引导网络歌曲走上良途，音协明年将举办网络歌曲大赛，目的是用优质的作品占领网络阵地，让低俗的网络歌曲没有生存空间。文松辉
最近更新时间：2008-04-17 15:45:52 浏览数(0)
评论
(18 )按时间顺序查看 | 按时间倒序查看
ding ding
2008-04-17 15:45:52
早就该这样了！不过说实在的，既然这些恶俗歌曲这么流行，就一定有它滋生的土壤，我觉得治本才是最重要的。
2007-10-26 17:06:57
我认为顺其自然好了，就像妓院，这些东西至少不会对社会造成什么直接的危害
2007-10-26 16:40:13
I think so!I will stand by ,for my name is XIE JUN too.I am so disgusted with the singer.
2007-10-26 12:11:47
听一个医生朋友说过，癌症的前期是肿瘤，如果能及时发现并治疗很多肿瘤是不会癌变的。可多数时候人们往往等到它演变成不治之症时才去采取措施，太晚了。
2007-10-25 15:45:37
不知道呀!没听过.
2007-10-25 13:34:08
顶
2007-10-25 10:52:33
在京音乐界的一些高端人士日前举行一个网络歌曲批判的座谈会,《新快报》的报道标题是“抵制网络歌曲恶俗之风,推动网络歌曲健康发展”。这个题目让我很吃惊,恶俗与健康,谁来定义,由谁确定?或者,谁有定义和确定的权力?很显然,参加座谈会的人自认为有这个权力,因为与会人员表示,“广大音乐工作者和网络从业者一定要共同携手,以强烈的社会责任感和主人翁意识,自觉抵制网络歌曲恶俗之风,净化网络环境,传播先进文化……”。自说自话地抢占传播先进文化的话语制高点,坐实对方的恶俗。是的,我也不喜欢网络歌曲,但我更害怕这样的标题,这是一种诉诸权力的意识形态表达,不得不让人警惕。
从历史上看,什么叫恶俗,什么叫健康,世人如果不是铁板一块,两者的标准也就不可能划一。我们现在读到的《诗经》,很多是当时各地民歌,很俚俗。其中十五国风,和雅、颂相比,后者如果被视为纯正,前者就被视为低俗了,特别是其中的“郑卫之风”。孔子固然宽容,删诗过后,还声称“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。可是到了朱熹那里,因其他所认为的低俗,还要把郑卫两风从十五国风中“净化”出去。其实郑卫多情歌而已,儒家讲究发乎情止于礼,可是那些民歌不管这些,我口唱我心,并不到礼为止。比如这首郑风中的《褰裳》:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人。狂童之狂也且。”这是一女一男隔河对歌,女的很主动:你要是想我,就把你的下衣撩起过河来。你不想我也没关系,难道就没有别人了?最后还笑骂:小狂人看你狂的那个样儿。这样的直白出自女子之口,在鼓吹“男女之大防”的道学家眼里,伤风败俗,又岂止是不健康!所以朱熹在卫风之外,更反感恶俗的郑风,说:“卫犹为男悦女之词,而郑皆为女惑男之语。”可是,去掉道学的眼镜,这首诗包括其他郑风在内,也就是女性情感的直端表露,何不健康之有?
在某种意义上,网络歌曲也就是借助网络形式传唱的民歌,风而已。它重娱乐不重教化,并以轻快的风格在网络上流传,其风头显然压倒了翰林音乐院。我很理解后者的心情,研究对策并非不可。但不必义正词严地指责对方是恶俗,这样健康和高尚就是你的品牌了,你就成了先进?还以当年诗三百说事,风雅颂,风乃各地民歌,雅为京畿之音,颂是庙堂祭祀之曲。以地位论,风为下,颂包括大雅属于上层音乐。因此,风当然俗,颂当然雅。可是以历史眼光看,恰恰是那些被视为俗的国风,比雅颂拥有更长久的生命力。以后,颂之类的音乐在皇权社会中更加翰林化和庙堂化,可是它的音乐地位再高,背景再硬,在传唱上,还是敌不过被它视为鄙俗的草根歌曲。我这样说,并不是判断座谈会上的音乐家们谱不了好曲,事实上他们曾经有过不错的曲子在流传。我只是感到他们的发言脱不了翰林味和庙堂腔,这样的腔调于艺术创作不利,我便善意地提个醒。
俗就是俗,未必就是恶俗。就俗而言,它完全有它存在的理由。人本来就处在一个世俗性的世界中,这个世界需要雅,但不能因此排斥俗,更不能因为自己反感,就把对方打成恶俗。甚至,即使恶俗(说到底,这是因人而异的),也不能兀自以为正义,大张舆论,要求剪灭恶俗。我不知道什么叫“一定要共同携手”,“自觉抵制”和“净化”,莫非是在呼唤封杀?那没有什么比这更令人反感和可怕的了。以净化之名,行其反多元之实。一个正常的文化生态,多元比净化更重要。其实抵制所谓恶俗的最好的办法,不是大张挞伐,而是埋头创作。只要你能拿出吸引听众的作品,桃李不言,下自成蹊。至于什么“社会责任感和主人翁意识”,就更不必。这块土地人人都是主人,包括那些网络歌手。而“强烈的社会责任感”固可嘉,但就艺术创作而言,如果灵感比责任感更重要,那么,攻讦之心却是灵感的杀手
2007-10-25 04:33:13
自由不自由的我们无权去管，可不能因为个别人的哗众取宠而误导了那些正在成长的青少年们，让他们认为这样的音乐就是美的。我们也有理由相信我们兢兢业业的音乐人们，他们会用自己的才华战胜当前音乐圈儿内个别人的不正之风，让音乐成为音乐。中国音乐，加油！
2007-10-24 20:34:18
关键是好的正面的积极的动听的歌曲太少了！
2007-10-24 19:55:46