中国有抽象艺术生存之语境吗？_钓起一只云纹鱼的博客_雅虎博客

中国有抽象艺术生存之语境吗？ 2008-06-03 15:11:47: 西方抽象艺术是随着西方社会发展进程一步一步形成的，按照社会的时间形态，西方社会已经走过工业社会的历程进入后工业社会即信息社会阶段，其文化艺术演进从文艺复兴开始，也走过了现实主义、超现实主义、现代主义、后现代主义等等历程，尤其是哲学、社会科学等思想科学的发展，可以说超越中国上千年。西方文化艺术与社会经济、政治、文化、科学的发展同步并得到这些学科的极大支持与推动，也就是说，西方抽象艺术不是突然产生的，是循序渐进地逐步发展起来的，甚至与西方民众的生活方式都是紧密相关的。而中国当今所处的社会程度，虽然我们也喜欢表达为“信息社会”，但是实际上我们尚处于农业社会与工业社会交替的历史时期，最多只能说，我们处于早期工业社会阶段。这种判断，是从国家生产力水平、经济发展水平、社会结构水平（民众文化知识水平、经济收入水平和伦理道德水平等）、政治文明水平等等来判断的。不能因为我们的科技发展水平处于世界领先水平就可以断定我们进入了先进国家行列。科技水平与社会程度没有直接的、必然的关系，比如，上个世纪六十年代我们就成为世界极少数能够制造原子弹、氢弹的国家，今天，朝鲜也能够提取高浓度铀，不能说我们上个世纪六十年代和今天的朝鲜就是一个先进的、发达的国家。因此，作为人类社会迄今为止比较前卫的抽象艺术与我们的社会程度之间存在很大的距离。抽象艺术可以说是一种“思辨”的艺术，而“思辨”恰好需要思维科学的支撑，中国文化传统却突出呈现出注重感性而轻视理性的思维特征，从社会意义上讲，中国并没有生长抽象艺术的思维基础，至少，抽象艺术在中国艺术的范畴不会成为普遍的艺术形式，最多就是一种抽象艺术领域内部的艺术实验。同时，抽象艺术也是从欧美移植的，或者说是学习、借鉴欧美抽象艺术而进行的艺术“实验”，好比西方政治文明形态无法移植一样，抽象艺术也是难以移植的。所以，我们今天的抽象艺术只能是极少数人的游戏，甚至这种游戏始终都在西方艺术势力的参与甚至支撑下完成的，对于中国社会性艺术生活不会产生本质性影响。即便这样的艺术形式在中国取得成功（能够形成一种艺术倾向并产生具有影响力的作品），也并不会因此扭转中国艺术走向，好比科技成果不足以改变中国意识形态一样。中国文化自“孔孟”之后，虽有程朱理学以及后来的西学东渐等新文化生成和影响，但是作为主流文化传承下来的，依然是“孔孟之道”，这个思想体系把文学艺术、哲学、伦理道德科学、文化社会科学等等杂糅在一起，作为一种颠扑不破的真理被一代一代地重复和传承，不管采用何种解释形式，文化的发展长时间停滞了。“五四”新文化运动又因为外患内忧而半途而废，文化革命并没有真正完成。换句话说，我们的文化传统几乎仍然停留在很早以前的状态。虽然中国是一个宗教缺失的国家（不排除佛教对于中国民众的间接影响），文化的调整与改造相对比较容易，但是，历史恰好又没有像诸如日本等亚洲国家那样演进，以其极大的惯性向前发展。可以说，中国作为文明古国，其思想能力和思辨能力处于萎缩状态，这是千百年精神抑制的结果。直到今天，我们依然在现实生活中可以找到大量的、普遍的朴素唯物主义的事实，我们的处理社会现实问题的思维方式上仍然是朴素唯物主义的，经验主义、形式主义等等盛行，形象地说，就是复杂问题简单化，这就是文化停滞与思维萎缩的重要例证。同时，自鸦片战争或者自“五四”以来至改革开放的时间里，中国长期处于战乱或者内乱状态，甚至最后出现了“文革”时期封建意识的大反复，导致了文化艺术的“断代”现象。这个事实对于中国文化艺术的影响可以说是相当深远的，直到今天，这样的影响不仅根本没有消除，甚至还没有达到影响的峰值期.正是这种文化艺术的“断裂”和“断代”，造成了文化传承的中断和国学的遗失，改革开放伊始，随着西方文化艺术的大举引进，填补了短暂的虚空，迅速被我们哪怕是从形式上吸收过来，早期（八十年代）还可以运用西方抽象艺术批判刚刚结束的特殊的历史过程，而接下来的时间里，新一代艺术家更加难以与中国文化艺术血统对接，这种状态愈演愈烈，渐渐形成了抽象艺术的大转弯。可以说，这是中国抽象艺术生成的重要社会基础。自从中国向世界打开国门开始，中国人随着对世界了解越多越具有强烈的崇洋心理，这种心理也就是一种回复到“在原始部落的观念中出现过的景象”（佛洛伊德语），是原始部落中强大者的认可从而实现其统治地位的模式再现。首先，我们张望世界，看到了世界的经济、政治、文化形象，看到了与我们相去甚远的西方发达国家文化艺术的形态，而且这种形态是有着历史累积和思想基础的稳健的、成熟的架构，我们很正常、很自然地予以认同，因为它实现了“多极”超越，闪耀着思想和价值的光芒，我们不能不崇拜！虽然我们依据中国人祖传的虚伪精神不敢承认自己的崇拜，但是，照样掩盖不了我们的行为所透露出来的典型的崇洋心理和崇洋品质。崇洋的结果是社会生活的方方面面的效仿与重复，文化艺术上的生吞活剥，直到今天，我们照样把西方的文化社会学、艺术科学等等理论甚至结论不假思索地作为我们立论或论证的依据，在承认其“真理性”的前提下开展注释性的“发言”，不管“二维平面的形式抽象”还是“有意味的形式”，不管“极少主义”还是“艺术本体”，都是一种翻译过来的直觉意义的判断。这样，自然导致了自身价值的遗失，也就是说，我们没有足够的信心来形成或者尝试自己的价值标准，在文化艺术方面表现得异常充分，至少比自然科学领域表现得突出，甚至都不能像科技领域那样有意识地争夺价值标准的制定权或发言权。这样讲，并不是说文化艺术领域比科技领域更加弱小，正好说明科技对于文化的依赖程度相对较小，正如以上所讨论的，当代最先进的科技成果照样可以在相对落后的社会形态中生长，而艺术，则需要文化精神的支撑和供给，所以，要么放弃原有的文化价值，直接参与到另一种文化环境，要么固守原有文化精神，以其自身的价值实现与别的文化环境对话。我们在当代抽象艺术实践上，就走了前一种道路。实质上，这就是一种审美自卑，我们怀疑自身固有的、有着几乎不可动摇的支配作用的价值取向，认同并实践着西方的艺术价值判断。拿我们今天推崇的中国当代艺术作品来说，几乎都不是我们自身首先认可并承认其价值的，毫不例外是通过西方判断和承认以后，我们再给予认可和承认的。至于当代抽象艺术，我们更加无能为力，只能依据西方的判断，在没有得出这样的判断以前，我们没有对任何作品作出评估，更不可能对某些抽象艺术作品做出超乎人们想象的货币价值判断。即便做出这样的判断，也没有人理会，因为在人们看来，这个标准和认可的权威性不再我们手里.这样，中国的当代抽象艺术实质上是一个“悬置”的、并没有植入社会文化土壤的、少数人参与的实验项目，跟国际象棋一样，虽然我们也有一批人在学习、研究它，甚至也有人获得世界冠军，但是，它作为一种文化元素依然是“悬置”的，绝不可能像中国象棋那样具有深厚的中国文化底蕴和庞大的参与队伍。中国当代抽象艺术虽然也有可能出世界名作，但是它依然是中国人参与的西方项目，抽象艺术家所履行的，所实践的都是西方抽象艺术那样的概念和创作思想，甚至我们有大量的抽象艺术作品沿袭了西方抽象艺术的基本图式和形式。

最近更新时间：2008-06-04 10:45:05 浏览数(11)

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