再哈也难成佛

　　——人家总是在乎谁在台上演得如何，我却是注意台下有些什么人，为这些人值不值得演。

　　——所以我，很难成为真正的演员，即使是在虚拟世界。

　　无论有谁看，都愿上台演——我宁愿不做这样的演员。

　　无论由谁演，都愿在台下看——我宁愿没有这样的观众。

　　找到了我愿意看的演员，却找不到与我同看的人，观众席上空着，于是那位演员不登台，于是我成不了他的看客。

　　这，就是我的有神论与无神论两者间的酸楚关系。

　　——钟声，并不属于音乐的范畴。当教堂神圣的钟声敲响，任何音乐都显得那么繁琐多余。

　　音乐是人间的，即使是巴赫，莫扎特也都属于人间之事。

　　早有耳闻道：天国充满音乐。那个充满人间之声的地方会是天国吗？

　　音乐是桥，身为落入凡间的精灵，时而凭桥远眺，时而嬉戏桥下，精灵何时一跃成为了天使，或是一跌变为了魔鬼，他们调皮在于不跃也不跌，偶作跳跌状，于是乎，天使急了魔鬼笑了。

　　天国一定是在那里，也只可以在那里。才有桥的存在说，才有路可言。天使与魔鬼亦不可缺，精灵才足以称得上精灵，玩笑跃跌。

　　——尼采在最后的十年，也未说过一句脏话。

　　所有的无神论者全部感谢上帝。

　　一个人，纯净到潜意识里已经没有了残渣，耶稣，他并非独生子哦。

　　高明的父，总是暗暗钟悦逆子；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

　　莎士比亚至今没有妹妹，耶稣已经有了弟弟，最爱耶稣的，就是他。

　　那是一片出不了尼采至多出几个张采刘采的老大瘠土。借鉴禅门俗语：金圣叹，徐文长，允是出格凡人。

　　李、庄二子，某几位魏晋高士，堪称“尼采哲学存在于尼采之前”的东方史证，所以，没有意思即颇有意思，就中国而言，尼采哲学死于尼采诞生之前。

　　——愚蠢的老者厌恶青年，狡黠的老者嫉恨青年，仁智的老者慕羡青年，心想：自己年轻时是否也被老者们艳羡？当初可曾有些些的感觉？

　　现在，他再与青年一起周旋，不能不把艳羡之情悄然掩去，于是明白，从前的老者们，也用运了这一手。

　　即使是老者们很透彻的坦陈对青年的羡慕，青年们也总不在乎，什么感觉也不会留下。

　　音乐神童，数学神童、、、、、、呵呵，从来就没有哲学神童。

　　思维是后天的，并非是遗传的，并非是本能的。思维不具生物基础，它是逆自我的，是逆自然的，是反宇宙的。

　　——富人比穷人有钱，穷人比富人近乎自然。

　　虎豹生来就只是一张皮，罢了；鱼啊，花啊，都是穷的；孔雀虽美，也是穷的；蜜蜂，蚂蚁算是最懂热闹最知囤积的了，也一样有限，因为：他们不事商业。

　　大致与孟德斯鸠“人在悲哀之中，才像个人”——这一说法相似，人在贫穷之中，方始看似像个人。

　　而这“悲哀”，“贫穷”须先作鉴定。——“悲哀”不是痛苦欲绝；“贫穷”也非衣食住行发生致命的磨难。

　　痛苦欲绝的悲哀是不自然的，艰于为生的贫穷也是不自然的——偌大个自然界就是茫茫的悲哀与贫穷，人啊，若求其为“自然之子”，就必须得保持这适度的悲哀适度的贫穷。

　　这等于在说：要先从痛苦艰难之中摆脱出来，而后，才好谈那种使人差强像个人一样的漠漠的什么茫茫的什么。

　　——往往是小人之交甜如蜜，君子之交淡如水，这也很像个话啊！

　　甜的不大荒唐，淡的不太寂寞。

　　后来慢慢就变得不像话了，那便是——小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水！——小人为抢蜜而厮杀，君子固淡，不再写信不再通话更不再会晤，啊！果真是淡到了见底，淡到了干涸无水地步！

　　——都有一份罗曼蒂克，都有一份纯真，一份激情，一份向上的爱美的生动憨娈的意境，即使是罗曼蒂克到了骨髓，几乎可说青年少年个个是艺术家的胚，诗人的料，英雄豪杰的种。

　　青春将尽，天赋的本钱即将耗尽日渐告罄，然而，精神上肉体上的开支日益浩繁，——魔鬼来放高利贷了！

　　这个人人难逃的律令，却是人人浑然不知！

　　像感觉到童年，童年已逝；青春当今，却自不自知。

　　童年到青春，是柔润发旺之时，而青春即尽，戾燥干涸，事态趋下，昔日的纯真激情都是天然使然，过后都是天不然而不然了。

　　为少数之中又少者，将坯练为器，料提为品，花开结果，善始善终。于是乎，其纯真益粹，其激情愈甚，其向上尤俊，其爱美至挚——原来，天赋的本钱可以用得如此阔绰！

　　似乎是有什么秘诀？

　　秘诀在于：“知青春之宝贵”。

　　那些向魔鬼举债的人呢？未来得及醒悟到青春之贵，故而鄙薄青春肆意挥霍自顾胡闹不值一顾，自诩自兹脚踏此地，却不料那地已是沼泽片片。无法自拔终其小命。呜呼！

　　青春，在我看来，就是一种信仰。可以作为一种伟大信仰来，仔细品味对待。

　　（后记——此文为容儿命题作业，自是古语繁字颇多，想必各位朋友读来不能琅琅上口，在此向你致歉！请多读几遍，自可意会矣、、、、、、）