前日，与朋友逛街，看到一块石碑，上有“刘和珍在此牺牲”的字样。

朋友突然冒出一句：“其实鲁迅写的《纪念刘和珍君》并没有什么太高的文学价值。”

我不禁莞尔了，似乎还从未有人怀疑过鲁迅文学巨匠的地位吧？

细思忖之下，《纪念刘和珍君》只是特定年代、特定背景下的产物，它的产生并不是为了哗众取宠，而是为了借此表达对当时社会黑暗的控诉。

鲁迅先生是一个敢于表达真性情的人，是一个有境界的人。

话到此，心里便蓦地想到一个人。

王国维，字静安，晚号观室，浙江海宁人。生于清光绪三年。其生平著作甚多，其中有一部具有划时代意义的书——《人间词话》。

《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人间词话》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。

在《人间词话》中，王国维写道：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”

唐诗宋词元曲中，最爱的便是宋词。从前便只觉得它形式多样，语言华丽，美伦美奂，比起三言、五言、七言的诗来不知道要生动多少倍。在读了王国维的《人间词话》后，便多了一层感知，那便是“境界”，此时方知，最爱的原来是词中所体现的境界和词人的那份真性情。

“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”——冯延巳《鹊踏枝》

“绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”——宋祁《玉楼春》（春景）

境界又分有我之境和无我之境。有我之境，以我观物，“采菊东篱下，悠然见南山。”故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”故不知何者为我，何者为物。

读词的时候，我总喜欢闭着眼睛去想像一个意境，那是你的空间，也是词人想带给你的世界，一张张或悲伤或欣喜或豪迈或清婉的面孔似乎栩栩如生的出现在你眼前，不知是他们成了你，还是你变成他们，当他们的喜怒哀乐与你的心灵产生共鸣，你便体会到了那种境界，又怎能不为之心动？

还有言道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

似乎人经历的越多，体会的越深刻，你就越会隐藏自己的真感真知，拥有一份纯真的性情便会很难了，你还可以自由的表达你自己吗？

很喜欢后主李煜的《浪淘沙》，“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，流水落花春去也，天上人间。“正所谓，词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

李煜的悲哀在于他不应该生为君王，而应该是一位性情中的词人，欣赏他的才华，却也觉得他太为率真，没有一个君王应有的城府和心机，只顾得表达心中的失意和悲伤，却忘记了自己的处境是多么的堪忧。本是“无意苦争春，一任群芳妒”，却只落得“零落成泥辗做尘“，到了今天，恐怕也只剩下“香如故”了。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：一、昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天天涯路。二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

你，在哪个境界？