生命如流水，只有在它的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

——摘自张闻天《生命的跳跃》（1923年7月）

孔子，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学说的创始人。孔子创立的儒家学说，是中国几千年封建道德的重要思想基础。这一学说的根本，是“忠恕”之道。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣”。“忠”就是尽已之心。“已欲立而立人，已欲达而达人”。“恕”就是“推已及人”。“已所不欲，勿施于人”。孔子说：“吾以吾道，以一贯之”。也就是说，“忠”“恕”二字，贯穿在孔夫子全部儒家学说之中，“忠恕”是儒家学说的核心。这种以“忠”“恕”为核心的文化思想，传承到现在，也可发展为“诚信”和“宽容”的原则，而这二个原则，就是现代社会重要的道德准则。这是孔夫子学说，有生命力的表现；也是“忠恕”之道，还有积极意义的一个重要表现。孔夫子是传统理想人格的典范。

张闻天是杰出的无产阶级革命家、政治家和思想家。张闻天毕生勤奋，写下了大量的论著，为我们留下了一份宝贵的精神遗产。中央党史研究室张闻天选集组，经过收集整理，编辑出版了《张闻天文集》1—4卷。《张闻天文集》的文章，能体现张闻天的“奋斗”之道，“进取”之道。

1923年7月30日，张闻天在《生命的跳跃——对于中国现代文坛的感想》一文中明确指出：“道德，在我们看来，就是奋斗。就是对于自己负责。如果能奋斗，能对自己负责任，我们的行动，就是道德的”。1925年4月13日，张闻天又用散文的方式写成《生命的急流》。他把这一个思想在这一文章中重新表述和发挥，引起了重庆“道德家”和“红眼病”患者的围攻。为了反击他们，在1925年5月23日，张闻天又写了一篇《青年之敌》的文章说：“我只觉得，现代青年的病根，是退缩、卑怯、中庸和‘无入而不自得’的态度。中国人受外国帝国主义的侵略侮辱，固然同各国列强的经济发达，精神野蛮有很大的关系，但是，如果我们中国人，也能像日本人一样进取奋斗，我们今天怎么会糟糕到这个地步。我们中国人自己不争气，所以敌人才敢来欺侮我们；我们中国人自己富于奴隶性，所以人家才敢把我们当作奴隶。因此，我们要救中国，不仅仅是喊喊口号：“打倒帝国主义”，“孙中山先生万岁”，更重要的是，要一变中国人退缩、卑怯、中庸和“无入不自得”的态度，变成一种进取的、勇敢的、奋斗的，你打我一下，我也反击一拳的态度。要根本上把“东方文化派”的夸耀的“持中”的态度，一变而为西方社会普遍推崇的“进取”的态度。这样，中国才能得救。

张闻天极力反对的是中国人的退缩、卑怯、中庸和“无入不自得”的态度，还有所谓“东方文化派”所夸耀的“持中”。追根究底，这些问题都同孔夫子有关。是孔子“忠恕”之道产生的副作用。这种副作用对于中国社会的危害，到了近代，几乎达到了，要亡国亡党的地步。

孔夫子本人，年轻时，贫穷而又下贱，做过会计，搞过畜牧，学无常师，自学为主。后来，聚徒讲学，从事政治活动。50岁时，才在鲁国做了一点小官。后来，又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。前后达13年之久，不为一国所用。68岁时，返回鲁国，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》，加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔夫子活到78岁。平心而论，他也是一个积极进取的人。然而，他的儒家学说，特别是“忠恕”之道的消极；他的“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念；他的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的奇谈怪论；他的“穷居陋巷，箪食瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”人生态度等，发展到了近代，经过几千年封建专制政治的压迫和毒害，孔夫子的学说，就变成了中国人退缩、卑怯、中庸、“无入而不自得”态度的思想根源之一。中庸之道，横行中国，中国就失去了前进的动力；中庸之道，流行华夏，中华民族就没有了光明的未来。

张闻天道德精神的核心，是进取，是奋斗。张闻天吸取了孔子“忠恕”之道中诚信和宽容的合理成份，构成了张闻天现代理想人格的一部分，但是，张闻天人格精神的侧重点和核心，永远是进取，是奋斗。用进取奋斗的精神，彻底纠正了孔夫子“忠恕”之道的消极影响。孔夫子是传统理想人格的一座丰碑。张闻天是现代理想人格的一座丰碑。站在现代理想人格的高山上，回顾中国几千年的文明史，孔夫子的人格丰碑，只是中国几千年历史文明长河里的一朵浪花。

张闻天在翻译房龙名著——《人类的故事》时，特别把有关中国的一章删去。说房龙的这一章，写得太简单了，而且，有不少错误。房龙是一个著名的世界史专家，对于中国五千年的文明史，怎么会无知到“大错特错”的地步？出于好奇，特找来《人类的故事》英文原著，仔细一看，原来，房龙把中国五千年的文明史，几乎写成了孔夫子一人的历史。一“孔”障目，不及其余。张闻天看了，当然就不以为然了。“登泰山而小鲁”。“登珠峰而小天下”。站在现代理想人格之巅，让孔夫子一人来代表中国五千年历史的灿烂文明，当然，就很不恰当了。看来，寸有所长，尺有所短。房龙这个举世闻名的世界史专家，对东方文明，尤其是五千年中华文明，实在知之甚少，眼光有限。

然而，这也不是说，孔夫子一钱不值，要再次喊“打倒孔家店”。客观一些来说，孔夫子和张闻天，都是中华民族的骄傲。他们是中国五千年文明史上不同历史时期的代表人物。他们分别是旧道德和新道德的杰出代表。孔夫子的道德人格是中华民族的一个精神财富，只要开发得当，运用对头，仍然具有十分重要的现实意义。张闻天的道德人格，充满着进取奋斗的精神，这种进取人格，是现代理想人格的灵魂。因此，就目前中国来说，学习张闻天，更具有强烈的现实意义。

张闻天诞生在一个封建社会行将崩溃的新时代。他一生著书立说，对毛泽东思想、邓小平理论的形成和发展，都有重大的历史贡献。张闻天是现代理想人格的典范。要搞现代化，走向世界，拥抱未来，一百个孔夫子，敌不过一个张闻天。只有不断进取奋斗，才有中华民族真正光明灿烂的未来。