答复朋友们的问题

第一个问题，“淡薄名利，好难喔．人生在世短短几十年又有谁真的放得下。放下到底是怎么回事？”
       对我们绝大多数人来说，放下并不是不要生活，不要名利，按劳取酬，按绩得奖，理所当然。君子爱财取之有道，货币交换的经济市场必须去工作去挣钱，就是慕虚名也是人之常情，图个认可，图个肯定，图个鼓励，精神所需。放下并不是不要这些。所谓放下对我们普通人来说就是不要太计较，不要往心里去，成为负担，成为心病。只是在有不公正，不正义现象的现实中，你就要想得开，想得开就是放下。放下折磨人的又毫无意义的事和认真工作，认真挣钱，承担家庭责任，认真为人民服务，认真报效祖国是两码事，两个不同的概念。因此，放下更不是抛妻、离子、弃父母于不顾，放下他该尽的责任而去学佛，学佛，也不能违背心中真实的声音，也不是逃避什么，也不能不食人间烟火，如果想借学佛逃避现实也是行不通的。

第二个问题，“怎么对待朋友，和兄弟，应当把什么人当朋友和兄弟吗?难倒给你点好处就把他当朋友当兄弟，当他们出卖你的时候心真的感到痛苦，感到孤独！很乐意与你交谈！ ”
       和人交往的过程就是认识人的过程，通过自己的观察和感悟，那些人可交，那些人不可交，应心中有数即可。不必公开化，不必表露出来。什么样的人可交？我以为：看一个人，首先了解其人格要素是否具有，例如，爱心、诚信、感恩、责任感等等，皆为人格之要素。具有了这些要素的人是可交之人。做得不是很好，这不要紧，可以努力去做，不断完善其人格。最可怕的是缺失了这些要素，那这个人必然是人格残缺，灵魂丑恶，极度自私，甚至是一个凶残的人，那就不是一个可交的人。往往一些细节也可以判断一个人可交不可交，例如 同去坐公交车，同去饭店吃饭，自私的人只是在嘴上喊“我掏钱”，就是半天掏不出来，等你或别人掏，面对一件事，需要正义感，他认为没必要，等等。交朋友，在心里也应分个层次，深交者为知己朋友，一般化为维持关系的朋友，还有利益牵扯性朋友，还有敬而远之又不能把关系弄坏的朋友。也可以说每一个人都会经历这样一个吐故纳新的过程。这是很自然，很正常的事，不必成为心理负担。

第三个问题，“从网络的虚拟，到现实的真情和诚信，有很大的距离，如何跨越，很是个问题。你有什么好主意？ 这句话是我一个朋友问的,我想看一看其他人的想法?不知你是怎样认为的 。”
      其实，所谓网络的虚拟只不过就是看不到真实的个体形象，而这个人的真实灵魂却比现实中的人更真实。他的留言、博文、他在网上的交友情况，在这些的背后就有一个清晰的、真实的灵魂。反而在现实中他会以美好的一面表现于人前，而把丑的一面掩饰起来，面对面交谈往往如此，而在网上你就可以通过他和别人的交流，他给别人的留言、他写的博文，他的网友群，人以群分，物以类聚，都可以了解到，并作出判断。你在现实中就很难得到这方面的信息。进一步讲，人和人交往都是有缘的，有情无缘，有缘无情，有缘有情，网上、现实中都一样。网上的人际关系交往是现代化给人们提供的一个新的平台，是新事物，不易被人们接受，再出一点网上骗人约会见面的事，就必然会担忧，甚至否定，这也很正常，现实中不也有骗人的事吗，到处都一样。我相信，经过一段时间，人们会接受网上交友这一新生事物的。因为人们会不断反思总结而完善这一新生事物的。最近，我楼下的一位朋友告诉我，他们相约去春游爬山，就是网上的朋友们相聚成群一起去的，年轻人就有谈恋爱的，大家在一的起很开心。从而可知，什么事情都不是绝对的，只有好没有坏，或只有坏没有好，这是不可能的，还有不好不坏的一面。总之，都是靠人的智慧去面对。

第四个问题，“如何认识当前的裸体艺术与性描写？”
       对裸体艺术的欣赏也好，看性的艺术描写也罢，从美学角度讲无非就是实用审美和艺术审美两种心态。一般人看到就会拨动想入非非的念头，想到的便是淫秽之事，在中国几千年来，这种事只能做，不能说，更不能以艺术而公开化，压抑的越久，灵魂越被扭曲，时至改革开放之今日，也未能摆脱这种虚伪的观念，要把它当作一幅美的作品来欣赏，是要有很高的人格修养才能办得到。问题是当社会的精神领域被物欲的横流淹没时，当金钱价值观支配着人们的世界观时，裸体艺术与性描写也必然被扭曲而陷入低俗的金钱交易与肉欲刺激中去，从而满足灵魂被扭曲的人们所需。这不是一两个人所能左右的社会现象，它既是历史的必然，也是现实的必然。人们也必然要经过这段历史而付出代价，进而提升审美的境界。因此，要求人们要有实用审美与艺术审美的境界，必要人心净化，要人心净化，就首先要社会净化。这就需要一个痛苦、牺牲的历史阶段，我们正在经历这个阶段。

欢迎朋友探讨，留下宝贵的见解。

   洋子写於二千零八年三月二十四日晨时