开悟：以善德养心，以清雅养身；以出世养心，以入世养身；以微笑养心，以勤动养身。以佛法净化心田，以佛学美化人生，以佛理度化人心，以佛道变化人性，愿佛教文化的光芒照亮您的心房。

接受了释迦牟尼佛教导的人，
就像释迦牟尼佛那样朝气蓬勃精神抖擞，
就像释迦牟尼佛那样意志坚强不畏困苦，
就像释迦牟尼佛那样弃舍名利追求真理，
就像释迦牟尼佛那样胸怀广大理想崇高。
只有体现了释迦牟尼佛教法的精神特色，

 佛光才会普照心田！

 善莫大矣！

             参悟“菩提本非树，明镜亦非台 。”

    佛典经书上有这样一个故事：五祖弘忍大师欲求法嗣，便向众人道：“每人写一偈语，挂于壁上。”大弟子神秀悟性在众弟子之上，其偈语云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍大师看了道：“美则美矣，了却未了。”似乎还未真正参悟佛理。慧能和尚虽在寺里八个多月，却不是诵经修课，每日干些打扫寺院的杂活。他听了神秀的偈语不以为然，也口言一偈，叫人写了挂在壁上。其偈云：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”大师看了不语，却向他伸出三个指头，慧能明了意思，三更之夜便一人来到大师禅房，大师把袈裟传与他成为了六祖。（《红楼梦》 二十二回有此典故）

把神秀的和慧能的对照参悟是最好的“悟”。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿

使惹尘埃。”（渐悟）

慧能说：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何

处惹尘埃。”（顿悟）

参悟：若为俗念之人身必菩提树（象征染尘之身），心镜必时时处处被俗尘遮蔽，就需勤修持，除杂念，明佛理，得菩提（无上智慧）。

      若心无杂念与俗欲，菩提也就非树而无上智慧了，心镜也就无俗尘可遮蔽。

     “慧能说”是指已明佛理，得菩提者，故称之为顿时便可悟得禅机者，无需再坐于菩提树下了。故得“袈裟”也。
    
     “神秀说”是指还未明佛理，未得菩提者，故称之为渐渐悟得禅机者，所以，还需“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

     结合俗世实际来参悟，便是：同样一种遭遇，你的心田已被各种名利欲念之杂草俗尘所污染，你必用烦恼心态对待，所以是痛苦不堪的；而别人心田无俗尘杂草，得无上智慧，必用智慧观照，则可以处处泰然。就像别人骂你、伤害你，你却很在意、执著，才会烦恼；如果不在意，不执著，你还会烦恼吗？因此人生倘若缺乏菩提观照，处处只有烦恼，没有丝毫的快乐；如果有了菩提观照，便处处只有快乐，时时都是开心，就不会有烦恼了。因此，悟性高的便顿悟的快，悟性差的便需经常性的修持，清除心田中的杂草俗尘，让生命得到菩提的观照，从而使生命充满活力朝气蓬勃。

    “佛理”本身是“悟”而得之非话语所能开悟，生命的内涵是苦是甜却全在一念之间。以上参悟仅供启迪。

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                 洋子於二千零七年十月四日