归    途

------论共产主义的宗教化改革

纵观中国历史，王朝的更替，也许有众多原因，但是，归根结底，最主要的一个原因是文化。

中国古代各个朝代的立国理论是儒学，我们中华人民共和国的立国理论是共产主义。儒学是立国理论，不是精神家园。同样，共产主义也是立国理论，也不是精神家园。精神家园有很多种，宗教是其中最大的一种。

没有精神家园会亡国吗？答案是肯定的。

剖析古代每一个朝代，从建国、兴盛到衰亡，刚开始时，天下大乱，人们用儒学来进行整顿，成效显著，国家趋于平稳，兴旺发达。和平日久，人们的兴趣从建国、立业转向文化生活时，儒学就显得铁面和苍白，不符合人们的口味了。这时人们就转而开始研究佛、道，开始走向宗教。“自汉魏以来，以文士身份学佛参禅的知名人士，历代都有。大致可分为两类：一类是承担译经、刻经，建造寺等的施主。一类是研习和发挥佛教义理，调和儒释关系的士大夫”。这是一个非常值得注意的问题，立国理论与精神家园的斗争或者磨合，不成功，便成仁。

清朝龚自珍说：“人心者，世俗之本。”心力所至，足以“报大仇，医大病，解大难，谋大事。”据此而言“天地人所造，众人自造，非圣人所造”。这种不依靠圣人而要求众人以自有心力创造天地的呼喊，潜藏着一种革命的因素。这就是说，每一种文化，都有两个来源，一个是来自执政者所推崇的圣人，一个是来源于底层劳动人民。他这种说法不由地让我们想起人身上的一种现象----脉搏。据科学家研究，人体的脉搏是由两种波叠加而成的。这两种波的波源，一个是我们熟知的心跳，一个就是我们身体的每一个器官的反弹。龚自珍以上的说法，就是解释了文化的来源。圣人文化如心跳，是自上而下的，民众文化如各器官的反弹，是自下而上的，两种力量相融合，形成了文化。你若想掌握文化的脉搏，必须由此去理解。

文化就是精神家园吗？不是。但是，精神家园靠文化来建设。什么是文化呢？人们经过几千年的探索，至今还没有定论，我认为：文化是人们审美的共识。它不是实物，人类创造的所有实物都只是文化的产物，它们是文明，不是文化。文化也不是思想，它是一种感觉，是审美感觉，是大家对审美感觉的共识。同样，精神家园也是基于感觉层面的。那么，什么是精神家园呢？我认为，精神家园就是一种归属感。

人们都说，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。似乎对人来说，自由是高于一切的。但是我认为，人的心灵如果无依无靠，四处飘荡，那更难受，无异于孤魂野鬼。它希望有一条轨道，轨道的尽头是天堂，是精神家园。古人说回家是一个字，归。人心要是能踏上归途，那它就安宁了。宗教能给人一个天堂，所以宗教是精神家园。

儒学是立国理论，共产主义也是立国理论，但是共产主义只给出了一个方向，在有些方面还不如儒学详细。宗教不能立国，但宗教能给人一个精神家园，共产主义不能给人以精神家园，至少目前还不能给人以精神家园。共产主义目前还不是精神家园的原因是它还只是自上而下的圣人的文化，还没有和自下而上的民众文化相融合，还没成为脉搏。

物质家园能给我们什么呢？吃饭、睡觉、爱情、亲情。这是人做为动物来说最基本的条件，没有这些人类将灭亡。但是，我们给人类创造了物质家园后，还能给人们什么东西呢？人们的物质家园建设完成后，我们如果不能进一步给人们精神家园，人心一乱，将“报大仇，医大病，解大难，谋大事”了。人做为人，其要求不会只满足于物质生活，最终一定会要求建设精神家园的，这是人类本质的必然。

现在我们的问题是不要讳疾忌医，不要怕说我们的共产主义不能给人们精神家园。海纳百川，有容乃大，圣人肚量如海，何妨取宗教之精华，补主义之不足呢。现在我们主张以人为本，以人为本到了物质家园已经建设完成的现在就是以文化为本，以建设精神家园为本。

佛教发展到最后，不断地完善、剔除、精练，最后只剩下四个字：经，信，行，证。经就是理论，信就是信仰，行就是行动，证就是证实。它的方法是吸引，而不是强迫。它不考核，考核对于精神家园是没有用的，考核只能造成许多丑恶行为。它讲修练，共产主义可以说修养。

再往深入的内容是我力所不能及的了，但是，我认为，共产主义必须改革，必须象宗教一样吸引人，否则的话，我不敢想象。

山西省太原市西山矿务局西铭矿实业公司桑文运

2008-5-1