对于一个人的历史即终其一生的兴衰起落及其因果关系，对于人生命运、个人奋斗的主观愿望和客观结局乃至整个社会历史的发展变化，恩格斯有过精当的论述。在人民出版社1972年出版的《马克思恩格斯选集》第四卷第243、244页，我们可以看到这位哲人这样说道：“人们通过每一个人追求他自觉期望的目的而创造自己的历史，却管不了这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。”“历史进程（包括个人命运）是受内在的一般规律支配的。即使在这一领域内好像也是偶然性在支配着。但是，表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。”

中华民族在努力“发现这些规律”方面早就作出过富有成果的探索。决定、制约、影响一个人的命运的因素序列，古人有“一命二运三风水四名字五人为”之说。这是先贤们经过千百年的反复实践总结出来的宝贵经验，也是吉祥文化研究的主要内容。“命”就是先天命理，也就是人们出生的年、月、日、时这四柱，以年柱、月柱、日柱、时柱排列出的天干地支，俗称八字。“运”就是人们来到世间所要经受的升降起伏的机遇运势历程，也就是四柱八字这命中注定的人生轨迹，是以先天命局按一定的规律排列的。“风水”指人们住房的家居环境、室内布局摆设等阳宅风水和祖上葬厝的墓向及其周遭形胜等阴基风水。古人认为风水是决定人生命运好坏的极重要的时空因素。“名字”就是影响、暗示、引导一个人终生发展并蕴含着名主人生信息的人称符号。“人为”更确切的理解应该是个人的努力奋斗，即在学习、积淀、训练以提升自己素质的基础上顺应天意即大道之理，遵循客观规律，及时抓住时机，锐意进取。在同样的环境、条件和客观可能性的基础上，人的主观能动性就成为决定一生命运的因素。

在“发现这些规律”之后，我们就应该辩证地发展地动态地看待这五者之间的关系，既要反对“八字造就”、“人命天定”的先天唯命论和客观唯心主义，也要反对把传统的吉祥文化视为封建迷信而违背自然规律、一味盲目蛮干的错误观念和荒谬行为。要辨命改运，趋吉避凶，最大限度地消解或减少先天命理的欠缺所造成的人生厄运，最大限度地发挥四柱八字命理中的天赋优势，达到天人合一、纳福祈祥、健康幸福、心情愉悦的美好境界。

辩证唯物史观认为，环境造就人，时代产生英雄；在这一基础上，人的主观能动性又能在一定程度上改变自己的命运和时势。因此在实践中，要真正做到“辨命改运，趋吉避凶”，就应该把五者的排列顺序倒过来，也就是一努力，二名字，三风水，四运程，五命理。不论先天命理如何，个人努力是第一位的。如果先天命理再好，你整天坐着不干，天上也不会掉馅饼。“名”者命也，一个吉祥的名字，可以祈祥纳福、荣名祥瑞，具有趋吉避凶的内在源动力。“风水”是环境，是根基，根深才能苗壮。风水包括办公风水，居家风水，墓地风水。如果一个人怎么努力奋斗都徒劳无功，甚至损丁败财，则要查找一下是否风水失当。“命运”是出生时间决定的。人一出生就秉承了这一时刻天体运行所蕴含的生命信息，准确地分析命理，我们就可以做到“辨命改运”，做适合命理要求的工作，到命理适宜的方位去发展，使用命理适宜的颜色，佩戴命理适宜的饰品，等等。这些发现规律、运用规律的努力，都可以达到趋吉避凶的目的。

恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的。”因此我们应该坚信命运是可以改变的。当然，每一个人的情况不同，采取的措施也不一样。