日本武士身边的女人

一名身穿白衣的武士，盘腿坐在榻榻米上，身旁坐着一个手托短刀的女人，身后站着手握长刀的同僚。白衣武士右手拿起短刀，深深地刺入左腹肋骨处，接着用力往右拉，切出一个“一”字，肚子里面的肠子内脏等器官正准备往外涌，身后的站着的武士手起刀落，及时把切腹者的头颅砍了下来，身旁的女人随即用准备好的白布盖在尸体身上……

——这是日本武士盛行时期众多切腹场景之一。即使“武士”已成为历史的今天，我们还经常看到颂扬这种不怕死精神的图文书籍电影。武士的这种精神，给了世人太多的研究、学习、模仿、宣扬、表现的题材。对日本的武士道精神，学者、专家们已经深入地研究了千万遍，研究文献作品堆积如山。在此，我就不班门弄斧了，我想和大家分享的是最近看日本的历史小说时所了解的、对日本大名及其武将身边的女人的一些看法。

上帝造人的时候，先造了男人，而后又造了女人。从此，有男人的地方就会有女人出现。即使在战争时期，也没有让女人走开。武士盛行的日本战国时期的女人们，就在在战争中起着举足轻重的作用。不过，这些女人不是像男人一样，拿着刀骑着马上战场拼杀，而是，她们作为母亲去为领主生儿育女、培养继承人；作为妻子去侍候为战争操劳的主公（大名领主）、家臣、武士；作为女儿、姐妹，嫁给敌人为质，以保证领地内众人的平安（其实这种平安只是暂时的）。

首先，作为母亲，她没有任何选择，如果身在领主或者高级武士家，还能有侍女和乳母伺候，如果是身在低级的武士家，就不得不事事操劳，好不容易把儿子养大了，却眼睁睁地看着稚气未脱的他穿盔戴甲、血战疆场，有的母亲第一次送孩子出征，等不到凯旋就和儿子阴阳两相隔……然而，并不是说领主家的母亲就可以免去这种痛苦，力量雄厚的领主（大名）也要派自己的儿子迎战侵犯的敌人、守护夺来的领地；力量弱小一点的领主为了防止周边强雄的入侵，不得不把自己的儿子送给敌人做人质，像幼年的德川家康，就是被送到骏河骏府的今川氏做人质，德川家康的儿子秀康，也曾被送到丰臣秀吉身边，名为丰臣秀吉的养子实为人质，陪同他们前往敌阵的是家臣的儿子。虽然痛恨这种分离骨肉的安排，但是作为未来武士的母亲，乱世中的日本女人们只能强忍悲痛，默默地放开拴在幼小的儿子身上的绳子……从德川家康德的母亲於大夫人身上，可以深深地感受到这种坚忍的母爱的力量。

其次，作为妻子，虽然前线不需要她们，但是后方（内廷）的稳固与否，将会直接影响战争的顺利与否。织田信长的妻子浓夫人、丰臣秀吉的妻子宁宁（北政所）都为各自丈夫在一统天下的过程中起到了非凡的作用。她们不单纯是负责丈夫的饮食起居，还努力了解丈夫的性情、揣摩男人的心思，必要的时候，或鼓励丈夫勇往前进，或力谏丈夫悬崖勒马，甚至为了丈夫后继有人还帮助丈夫物色贤惠的侍妾，即使一直和丈夫在自己房里谈公事，但一到就寝时间，就会大方地把丈夫送到年轻漂亮的侍妾身边。——不是说她们没有妒嫉心，没有占有欲，而是如果她们把自己的妒嫉心和占有欲表露无遗的话，就不能令侍妾们信服，还会失去丈夫的爱。在这方面，浓夫人和宁宁可以说是正面例子，德川家康的正室筑山夫人却是一个反面教材。筑山夫人为了控制德川家康，开始时是对丈夫死缠烂打，骄横任性，继而胡乱插手政务，德川家康只好对她敬而远之，后来发展到私通家臣，谋划叛逃武田氏。与筑山夫人相反，松平氏（德川氏）的家老本多忠丰的儿媳妇，本多忠高的夫人，丈夫在幼年时陪同主公德川家康到今川氏当人质，后在大战中顶替主公被敌人杀死，留下遗腹子，但是本多夫人还是坚强地把孩子生下来，并且把她培养为一名骁勇善战的忠臣猛将——就是被誉为战国第一猛将的本多忠胜。武士道精神的精髓，深深地融入了本多夫人的意志中，在她的身上，体现了武士刚毅勇敢隐忍忠诚（带着爱子混过关卡前往骏府送信）的性格。

最后，作为大名领主的女儿，出生时虽然能得到比一般武士家的姑娘多得多的疼爱，然而会走路以后，就得肩负拯救国家（小国）的重任，时刻准备着出嫁——嫁到盟军（有时是仇人、敌手）家当人质。织田信长的女儿德姬，为了织田氏和德川氏的联盟，八岁就嫁给德川家康长子信康作正室。后来德姬向父亲投诉信康，信康被织田信长命令切腹，信康切腹后被送回织田家（德姬的行为为当时的武士所痛恨）。继织田信长之后担任统一大业重任的丰臣秀吉由于子嗣很少，为了驯服天下大名、牵制德川家康，先后令自己的妹妹朝日姬和第一第二任丈夫分离，于四十三岁时嫁与德川家康作正室，此事的最终结果是朝日姬原来的丈夫切腹，嫁到的德川家的朝日姬最后也郁郁而终。织田信长的妹妹市公主，据说是战国第一美人，嫁给一个小谷城的浅井长政，后来丈夫被丰臣秀吉（其时还是织田的家臣）所杀，阿市  和三个女儿被救回织田家，十年之后被嫁给另外一个年届60的家臣柴田胜家，最后丰臣秀吉和胜家反目，进攻时，把三个女儿托付给秀吉之后陪着柴田战死。大女儿茶茶被丰臣秀吉收为侍妾，小女儿达姬在丰臣秀吉的策划下，三易其夫，最终秀吉把带着不同父亲的四个孩子的她硬塞给了德川家康17岁的儿子德川秀忠。悲乎哉，乱世佳人！

日本战国的女人，对自己的出生固然没有选择，对自己的幸福和婚嫁也不许有主张，可悲可怜可叹。然而，日本女人在父权兄权压制之下，所表现出来的坚忍，让我在怜惜她们之余，更多的是对她们牺牲小我成全大我的精神的慨叹。虽然有一小部分人会选择殉死，但大部分女人还是选择了牺牲自己的小小幸福，已成全“天下一统”……相比于日本女人的隐忍，中国妇女在选择嫁娶与否方面比日本女人表现得决绝得多。在中国古代故事中，为表现女人的坚贞，新娘子于出嫁当天死于花轿上或者死在洞房中的故事比比皆是，而凶器往往是剪刀和花腰带。日本战国的女人身上也有凶器——匕首，不过她们如果答应出嫁，就无需用匕首了，匕首是用来对付敌人的。

在我们中国人看来，与其活在世上手那么多男人凌辱，还不如一刀了结生命来的痛快，还保持了自己的贞洁名声。可能是日本在吸收中华儒家思想文化的时候，只带走了忠君思想，而把贞洁思想狠狠地抛入了太平洋的海水中？

日本武士产生于平安时代（九世纪中期），消亡于明治维新。之后，武士就成为了历史，当然也没有武士身边的女人了，但是武士道精神在今天的日本，仍然长存于很多人的心中，在这种精神影响下的日本女人也传承了武士的坚忍性格：每天，丈夫出去工作，太太在家带孩子，做家务、侍候下班回来的丈夫，第二天还要起早准备一家人的早饭午饭晚饭——饭盒。不辞辛苦、毫无怨言，不仅要忍受繁重的家务，忍受生儿育女的任务，还要经常忍受独守空房的寂寞——日本的丈夫们个个都是工作狂，每天不是在公司加班就是在歌厅酒店应酬，不到凌晨三点钟不会出现在家门口。最近听说这种风气改了很多，但是由于日本的淑女日益增多，所以能天天和丈夫共进晚餐的妻子还是凤毛麟角。唉！尘世间的男人女人们~~~