蔡义江先生对红楼诗词曲赋的研究颇有造诣，但他说贾雨村是个“穷酸儒生”，我却认为有失偏颇，“穷”是事实，不穷也不会寄身庙中，以卖字为生。不穷也不会进京来考取功名，以求再整基业。“儒生”也没问题，有资格参加会考至少也要具备举人资格。唯独“酸”字不敢苟同， “禀性恬淡”的甄士隐愿意与其交往，还说他是“非久困之人”，实践证明他的话很有预见性。贾雨村对甄士隐中秋之邀“并不推辞”，对其资助也不过略表感谢，还并不在意八月十六是否为黄道吉日，五更便起身赴京，初看贾雨村也算是个潇洒之人，只是有点自负而已。

蔡先生的“酸”大概是指贾雨村凭借对甄府丫鬟的性幻想，所作的那几首诗吧。其实这也容易理解，文人是感性的，虽然穷困潦倒，但并不妨碍他对飘然而至的“颜如玉”存有幻想，也期望夜读时有红袖添香为伴。仁清巷里的葫芦庙，当然比不了永济的普救寺，有崔莺莺那样的名门闺秀暂住，贾雨村更没有张生那样幸运，有红娘那样的侍女来牵线搭桥。于是，略有几分动人之处的甄府丫鬟，让贾雨村的幻想也有了真实的依托，梦中的佳人终于在现实中得以兑现。如果没有后来的故事，这场一厢情愿的爱情，也会告一段落，再无后文。就像我们年轻时都曾有过的经历：某年某月的某一天，瓢泼大雨不期而至，电闪雷鸣之际同在一个屋檐下避雨的漂亮女孩紧紧抓住了你的胳膊，然而大雨并不会像你期待的那样长久，当女孩带着感激与腼腆的微笑，同样是“行去几回头”的离去时，那提着白色裙摆逐渐消失的倩影，犹如雨过天边的那一朵白云，连同那场没有结果的美丽邂逅，永远定格在你的记忆里。

想来当时的雨村也把此事当作一个梦想，并不存有太多的奢望，但这个无心的回眸，却像一针没有副作用的兴奋剂，刺激着雨村的神经，愉悦着他的身心。于是，欣喜若狂的他写诗抒发壮志情怀。试想一下，恰逢中秋佳节，这个孤单、落魄、窘困的穷儒生，除了幻想还有什么娱乐的项目？今天的我们是否也该给雨村一份宽容与理解。

有人凭借“钗于奁内待时飞”这句诗，推测薛宝钗在最后嫁给了贾雨村，我对这种猜测不置可否，就给孤儿寡母的宝钗一个较好归宿的初衷，探讨一下薛宝钗改嫁贾雨村的可能性，以及他们婚后的幸福指数。首先，他俩的对仕途经济有着共同的追求，雨村的“人间万姓仰头看”和宝钗的“好风凭借力，送我上青云”在意境上是何等的相似。其次，就宝钗头脑冷静的禀性来说，人处困境，在生存成为第一要务的时候，改嫁雨村也符合情理。再说，历来就有“晴为黛影，袭为钗副”的说法，袭人改嫁蒋玉菡，宝钗在“无奈”之下改嫁贾雨村似乎也符合曹公原意。再预测一下他们婚后的生活，贾夫人丫鬟出身，勤俭持家没问题，相夫教子就差多了。宝钗就不同了，不仅能持家而且懂得生活情趣，可以丰富雨村的精神生活。二人同为才貌双全难免英雄相惜，甚至会有相见恨晚的感觉，所以婚后生活自然幸福美满。

咳！为古人捏合婚姻是件费力不讨好的事情。不管是“金玉姻缘”还是“木石姻缘”，都象征了人类婚姻两种最基本的价值取向，即以物质为基础，还是以感情为基础。正是这两种价值取向，演绎了我们人类多少或喜或悲的爱情故事。婚姻也是一种缘分，换句话说就是运气，那个叫做娇杏的甄府丫头，正像她名字的谐音“侥幸”那样。既然享受知府夫人的尊贵，谁还在乎当初的回眸是否出于真情，谁还追问当时“乘夜只用一乘小轿”的迎娶，是否只为了圆一个书生青年时的梦想。

博客图片来自戴敦邦先生的《新绘红楼梦》