连续写了四篇《红楼错爱》的系列文字，本想就此罢手，改弦更张，进入另一个话题，但有两个人的名字一直在我的耳边萦绕，他们就是智能儿和秦钟。

“错爱”的前提是“错”，就是说这份爱情要有一个悲剧的结尾。还要属于自由恋爱的那一种，当然也包括单恋。按照这个标准，智能儿与秦钟之间的爱情就应该算是“错爱”，所以就补上这一篇。只是曹公对他们的情感历程描述得太简单，似乎他俩只为劝世而存在。就象茗烟和卍（万）儿的爱情只为体现宝玉对袭人的性依赖一样。

智能儿和秦钟都出场在第七回，这又是曹公的妙笔所在。表面上说惜春与智能儿顽耍，却暗示着惜春将来青灯木鱼、朝钟幕鼓的人生结局。这回上半部分出场的智能儿，与下半部分出场的秦钟似乎没有任何联系，却为他们后来的一段风流韵事埋下了伏笔。这其中也包含了，身在世俗之中的贵族小姐对佛门的倾慕，和置身佛门的小尼姑对世俗生活的向往。

《红楼梦》中刻画了不少的僧道人物的形象，可总感觉他们的僧侣身份更像是谋生的职业而非真正出于信仰，在这些人中智能儿却是少数富有个性光彩的一个。

智能儿把佛门净地称作“牢坑”，说明她出家绝非自愿，看看芳官、藕官她们出家的经历就明白了，无非就是被逼无奈且走投无路。她们的师傅不会真正关心她们，这些小尼姑就是师傅们“拐来做活使唤”的。智能儿的师傅净虚更是个令人讨厌的家伙，教唆凤姐贪赃枉法、图财害命的就是她。因此在这样的环境里，这些小尼姑们最缺乏的就是人间温情的眷顾，哪怕这温情只有一瞬的美好，哪怕享受这温情是饮鸠止渴也在所不惜。

贾府中贾母、王夫人等人都是尊佛好道的，因此包括水月庵在内的许多寺院都与贾府关系密切，因此小时候的智能儿就有机会经常到贾府来玩耍，可随着年龄的增长，正常的少女情感需求使她开始厌倦一袭袈裟、佛灯常伴的僧侣生活，她爱上了同样经常出入贾府的秦钟。

秦钟的谐音是“情种”（多情的种子）也好，是“情终”（情孽的终结）也罢，反正秦钟短暂的一生就是为情而生，为情而终的。上苍不仅给了他“清眉秀目、粉面朱唇、身材俊俏、举止风流”的容貌，这些足可以博得女孩子的芳心。还赋予他“腼腆温柔、未语脸先红、怯怯羞羞、女儿之态”的性情，这又让男人为之着迷。 可他只单单缺少了风流成性最原始的资本：一副好身板。几天的“偷期缱绻……便咳嗽伤风，饮食懒进”，不久就“萧然长逝了”

智能儿和秦钟，一个是身在佛门，一个是出身寒儒薄宦，他们的爱情注定不为世俗所认可。然而他们爱得勇敢、爱得炽烈、更爱得疯狂。客观地说智能儿和秦钟的爱情是不对等的，秦钟对于智能儿来说，既是温情的眷顾者，更是自己逃出“牢坑”的希望，所以智能儿对秦钟更多的是真切的依恋，而秦钟对智能儿却只有赤裸裸的性需求，是他急于尝试男性身份的对象。因此他们的恋情，有一种狼爱上羊的感觉。

痴情的智能儿逃出水月庵来探视患病的秦钟，以至于东窗事发，被逐出秦府，还气死了秦钟的父亲秦业。弥留之际的秦钟，仍记挂着不知下落的智能儿，虽“悔恨无及”，却没有半点责怪的意思。单凭这一点秦钟的表现，也算可圈可点、可赞可叹。

智能儿不知去向，秦钟命归黄泉。但他们都不枉来世上一趟，因为他们轰轰烈烈地爱过一回，因为他们有过义无反顾、忘乎所以的挚爱追求，因为他们有过跌荡起伏、狂乱不羁的情感投入。也让我们有机会感受平凡人物的爱恨悲欢，以至于让我们忽略了他们因为滥用激情、透支身体、蔑视礼俗而付出的高昂代价，和最终的悲惨结局。

我曾设想智能儿和秦钟的另外一种结局，但我失败了。因为即使秦钟不死，以他的秉性我也不敢保证，他在面对强大的舆论攻势时会不会退缩，在面临众叛亲离时他是否能保证对智能儿不离不弃，看来他们的爱情注定是个悲剧。

智能儿不可能再回水月庵，我曾猜测好朋友惜春会收留她，但是看到惜春在抄捡大观园时对入画的表现，又否定了这个猜测。但我断定她们以后还会在一起，因为惜春曾对智能儿说过：“明儿也剃了头同她作姑子去”。智能儿还会重入空门的，因为没有了秦钟的佛门就不再是“牢坑”，这时的智能儿犹如那块幻变成美玉的顽石，在“历尽离合悲欢、炎凉世态”之后，带着无限的眷恋与惆怅，重新回到“大荒山无稽崖青埂峰下”一样。贾家败落之后，智能儿找到了惜春，把她带到了自己寺院里，从此二人在这里孤独一身、终老一生。

我一直相信智能儿和秦钟的故事，是曹公在创作《红楼梦》的初期，在《风月宝鉴》中遗留的部分情节。他们的故事就像跛足道人送给贾瑞的两面皆可照人的风月鉴一样，正面是男欢女爱的儿女情长，背面则是累累白骨的劝世告诫，它代表了人类性爱的双重性。智能儿和秦钟的故事在今天这个泛情的时代，也是值得我们借鉴和思考。