在中国这个严格的等级森严的男权制社会里，有一个非常奇怪的现象，那就是涌现出若干个女皇帝，有的虽没有皇帝之名，却在行皇帝之实，如吕后、慈禧等等。而真正座上皇帝宝座的只有一位，那就是武则天。

武则天的父亲是一位靠买卖木材发家致富的商人，长期为李渊的部队提供军需，后被封为工部尚书。她的家庭虽然也享有荣华富贵，可政治地位却不高。武则天尚在襁褓之中时，当时著名的算命先生袁天纲就断言“此女贵不可言，可做女皇帝”其父将信将疑，她的兄弟姐妹也经常以此来戏谑调侃她。正是这种改变政治地位的迫切愿望，和可以成为女皇帝的潜意识，使她幼小的心灵产生了一种反抗的声音：“哼！等着瞧”。

机会终于来了，长孙太后病逝后，唐太宗听说武家有位聪明漂亮的女儿，就讨来做了妃子，并封为才人，人们称她为“媚娘”。当她入宫与母亲杨氏诀别时，对着泣不成声的母亲说：“此去见天子，乃是福分，奈何哭泣”从这可以看出武则天与常人的不同。然而从十四岁到二十三岁这期间，武媚娘只是个普通的妃子，并不被重视。直到太宗患病常常召见晋王李治议事，武媚娘才把未来的砝码压在了当时的太子，未来的皇帝李治身上。

当时李治十八岁，武才人二十三岁，一个是初生牛犊，一个是风韵少妇，两情相悦，牛刀小试之后，就干柴烈火般不可收拾了。唐太宗虽在病榻之上，也不无察觉，加上唐太宗未作皇帝时，就有人在一卷秘笈发现一句话：“唐三世后，则女主武王代有天下”，这句谶语暗藏了 “武则天”三个字，这个“武”姓的才人就在身边，唐太宗难道没有疑虑到她身上，之所以未对她下毒手，可能是著名术士太史令李淳风的：“杀不胜杀，倘再生壮者”的预言和劝导李世民要顺其自然的结果。

唐太宗死后武则天削去三千烦恼丝在感业寺当起了尼姑，如果不是女人之间的嫉妒再一次拯救了她，恐怕她会在青灯木鱼、朝钟幕鼓的僧尼生活中度过余生了。

李治作了皇帝，一有先皇的遗训，二有佐命大臣的辅佐，高宗也励精图治，颇有作为，政绩斐然，史称“永徽之治”。看来就是没有后来武则天执政，大唐帝国也照样繁荣富强，国泰民安。

起因是唐高宗在没有武则天相伴的日子里，又爱上了萧淑妃，王皇后为了分散李治的注意力，同意把对李治更具杀伤力的武媚娘召回宫中。旧情复燃的唐高宗把王皇后和萧淑妃同时抛在了脑后，这是王皇后始料未及的。

武则天踩着女儿幼小的尸体，爬上了皇后的宝座，接着她又用驯服烈马的皮鞭、铁箍、匕首三件宝器，来对付阻挠她当皇帝的人，包括亲子女、亲兄姐、忠良大臣、甚至包括她曾经重用的鹰犬帮凶。她怒气冲天，凡是忠于唐的朝臣，怀念唐的百姓，都成了她的敌人，无不杀之而后快。她是检举信和举报箱的始作俑者，她统治时期的酷刑和刑具连名字听起来都让人不寒而栗，她重用的酷吏杀人如麻，甚至比赛杀人。她成为中国唯一的女皇帝的同时，也留下残暴恶妇的骂名。

至于武则天的淫荡我不屑一说，当初被宠幸时，太宗嘻呼之为“媚娘”，看来只有十四岁的她，就决不是一个被动的承受着，也足见她早熟的可以。加上唐王朝皇帝们的私生活历来不够检点，“拉链门”事件层出不穷，子纳父妾、兄占弟妇、父夺子媳，怎一个“乱”字了得，她那几件事不算什么，只是没有弄清茶壶与茶杯的区别而已。

写下这篇文字不是为了评说一个皇帝的好坏，更不是为了论证性别的优劣，而是通过这位女皇帝的功过是非，探讨一下我们这个民族的劣根性。封建社会的男人卑视女人，甚至不把女人当人看，可这女人一旦得势，这个女人的形象立刻高大光亮起来，仿佛女菩萨一般，是天生的统治者，男人们趋之若鹜，争相奉承。如果趋奉的是正直的女人还尚有可原，那些邪恶、残暴、淫乱的女人也能得到时人的尊崇和畏服，实在是莫名其妙，堂而皇之的大道理不再管用，铮铮铁骨们统统变成了势利小人。

其实，武则天的成功，不是她一个人的胜利，而是代表着魏晋以来阀士贵族统治的没落，和新兴地主阶级从此走上了历史舞台。武则天能当上皇帝也不是说明她有多高的政治才能，先贤们早就说过，维持政权需要“法”、“术”、“势”三条，中国人似乎生来就是权谋家甚至是政治家，一旦得势，管他男人女人，好人坏人都可做皇帝。

纵观武则天的一生，就其从“人”的角度来讲，她是一个极端阴险毒辣，权利欲熏天的女人。如今的影视剧花费心思地提高武则天的地位和历史形象，是对历史的亵渎和观众的愚弄。

不容置疑在武则天的统治时期，她重视农业、完善科举、巩固边防、发展商业为唐代的生产力的发展做出了贡献，有关她的功过是非，众说纷纭，只有乾陵的那座无字大碑在向后人无声地诉说。