《易经》里边有几句话很有趣：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”“吉人之辞寡”，一个吉祥的人，他的话不多。“躁人之辞多”，一个急躁的人，他的话就多。“中心疑者其辞枝”，如果对人有怀疑，不放心，与人说话就王顾左右而言他，东说西说，就不跟你接招。“失其守者其辞屈”，有些当官的人，你看他平常的样子很精神，眼睛精光四射，一下子“双规”了，那个眼神就像斗败了的公鸡一样，说话以前高八度，现在就低声下气了。为什么？失其守了，他的那个位置没了。位置没了以后，语言就从高八度到低八度了，说话就结结巴巴的，没有底气了。我们平常观察一个人，你看他堂堂正正的，很有中气、很安祥，那么这个人也就吉祥。
如果一个人很慌张，低声下气的，说话高一句低一句，没个头绪，这个人就莫名其妙。特别是那些大祸临头的人，他的张惶不安、烦躁恐惧，我们能够从他的语言里边听得出来。
我们要做到“言辞审正，声音安祥”，首先要有一个前提，得有一个“警察”管住才行，这就是老和尚经常说的要有觉照力。如果今天说话言词有点飘、有点薄、有点急、有点邪，噢！不行！自己马上觉照，马上纠正过来。语言要正，语言要柔和，语言要安详，这本身就是一种修为。能够在平常的修为中养成习惯，命运就在不知不觉当中向好的方面转化。很多人平常在生活之中管不住自己，想到什么说什么，想到什么就干什么，没有经过“觉照”，没有经过深思熟虑。如果我们言辞审正，声音安祥，有一个防护栏，有一个觉照的过程来规范身语意三业的活动，无形之中就带来莫大的利益和好处，做事也就吉祥了，做事也就顺当了。
以前也有些人来我这儿说，冯老师！请你我看个相，看我的命运怎么样？我说我不看相，我可以给你免费美容。他问怎么美容。我说，你说话声音高八度，人家听了心里边就犯紧。你想像一下声音高八度的人，有些女同志说话拉不住，不自觉地有一种习惯，声音很高，平常人听到的话就觉得心里发紧，谁也不愿意听她多说。我说你把声音低半度、低两度。有的人说话声音很快，像机关枪一样的，自个儿心里边还都没有想到，就什么都给说出来了。我说你把声音的频率放慢再放慢，说话感觉到不对的时候，你可以吞下去。通过这种声音美容，几个月以后她说：冯老师！这个有效果，现在环境一下就顺了。以前总觉得跟别人格格不入的，现在对环境有亲和力了，和谐性就出来了。
除了语音的改造，还有面容的改造，还有怎么使用眼神。眼神一定要柔和、放松。平常眼睛大的人，要把自己的身面、架子放下来，低首垂眉，那就非常好。五官不能太露，太露的话就咄咄逼人。有的女孩子想把自己的眼睛弄漂亮一点，那个完全没有必要。在矫正形象、矫正语言的过程中，美容就可以得到实现。这实际上就是觉照力在起作用。
学习佛法并不是天天来念“般若波罗蜜”。当然应该念，但念了以后要变成自个儿的，我们自个要有活的般若。活的般若在于你怎样去感觉它、运用它。有的人天天读经、诵经，好不好？好。但是仅仅停留在读经诵经上边，也不一定能得智慧。
我刚才谈到的这些，是把佛教里边有关修为的内容，用大家能够接受的方式加以传递。美容嘛，美音嘛，会给自己命运带来一些好处嘛！这么简单明白地讲，你就会留意，你就会自己关注自己，关注自己身语意三业的活动。这种活动是你愿意的、主动的。我们都想趋吉避凶嘛，想吉祥如意嘛！怎样才能吉祥如意？首先就得把觉照力提起来。把觉照力提起来表面上看起来不是念佛念法，事实上这就是念佛念法，这就是念佛念法本身了。注意自己的眼神，注意自己的语言，注意自己的行为举止，三业就会清净。再通过亲近善知识，在佛法里边步步深入，就会得到更高更深的受用，那感觉就不一样了。