克己复礼  知廉识耻

     成语“克己复礼”，意思就是克制自己的私欲━━人类的本能，动物性的冲动，使得自己的言行都符合“礼”的要求━━也就是社会道德伦理的规范．明朝无名氏的《紫泥宣》中的一个角色说：“小官公谨忠信，克己复礼，奉公守法，正直无私。”这个成语出自《论语·颜渊》：

      颜渊问仁。

    子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人忽哉”

      颜渊曰：“请问其目。”

     子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”       

   孔子所说的“礼”，指的周公之礼。“克己复礼”， 就是要恢复和维护周公之礼。著名历史学蔡尚思在《中国礼教思想史》（香港中华书局1991年）中说：“我认为，周公是礼的制度的祖师，孔子是礼的理论的祖师。若论先后，周公在先；若论轻重，孔子为重。”（7页）

      这礼，是儒家学说的核心。所以，儒家学说，又称之为“礼教”。礼教，又叫做“名教”，以名分为教。礼教是中国传统文化的核心，影响深刻而广泛。这种影响也反映在语言上，，就形成了许多关于礼的成语，例如：“礼崩乐坏、礼坏乐崩、 礼坏乐缺、礼义廉耻、礼让为国、礼贤远妄、礼士亲贤、礼贤接士、礼贤下士、礼无不答、礼不亲授、礼尚往来、彬彬有礼” 等。 还有“礼之用，和为贵”、“礼多人不怪”等。

     成语中的“礼”，有两种，一是礼教之礼， 例如“礼崩乐坏”指的是周公之礼；二是礼貌的意思，例如“礼多人不怪” ，就是讲究礼貌的意思。我们应当把礼教之礼同礼貌之礼严格区别开来，礼貌应当成为现在文明人的一种重要的标志，儒家礼教是有特定含义的，是现代社会里不应当简单提倡的东西。

     成语“礼义廉耻”，出自《管子·牧民》：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”汉朝贾谊认为这四维是国家的根本：“《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维。四维不张，国乃灭亡。”“礼义廉耻”是传统人格的基本要素，通过成语已经深入、渗入人心了。

    “廉”和“耻”已经构成一个复合词。《现代汉语词典》解释说：“廉洁的操守和羞耻的感觉。”成语则有：“廉洁奉公、大法小廉、廉远堂高、廉泉让水、廉顽立儒”和“知耻近勇、知廉识耻、羞耻之心、明耻教战、少廉寡耻”等。孟子说： “人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）