中国文化对日韩的影响深远，但幽默的发展却各有特点

　　林少华：中国文化在总体上对日本固然影响很深，但相对来说，在中国古代，文化中的幽默因素似乎并不很发达。虽然三国时就出现了《笑林》这部笑话集，可是直到清代才有了《儒林外史》这样成熟的讽刺小说。而日本近世文学（明治维新前的三百年间）可以说是广义上的幽默文学。有相当一部分反倒是拿中国文化经典搞笑的，如《唐诗选》的《通诗选笑知》（“狂诗”）等等。此外还出现了狂歌、川柳等富于机智、幽默、嘲讽意味的诗歌样式，形成了独自的幽默话语系统和表达方式。

　　权赫秀：韩国历史上深受儒教等中国文化的影响，1392-1910年的500年，朝鲜王朝更是儒教国家。韩民族在幽默思维及其方式上很少拿家庭伦理开玩笑、注意给对方保留体面、讲究阶层、辈分以及男性话语霸权等特点，应是与儒教等影响有关。

　　韩民族的幽默方式，更多地讲究自嘲、解脱、忘却，即所谓攻击性的幽默少而没有太大恶意的幽默多，外国人多称韩民族文化为“恨的文化”、“情感文化”、“艺术型文化”。相传有这样一个笑话，某人在家中请客人吃饭，不料客人竟然在米饭里吃出了沙子，主人很不好意思地道歉说：“这饭里怎么这么多沙子呀？”客人笑答：“哪里，还是饭粒比沙子多！”当今韩国流行笑话：据说世界上有三种人说的话不可信，一是姑娘说我才不想嫁人呢！二是商家说我卖给你肯定是亏了！三是老年人说我还是早点死了的好！古与今笑话的对比，不难看到韩国幽默表达方式及其文化上的特点。韩国还有类似中国相声的传统艺术形式——才谈，如今已被滑稽、小品等西方艺术形式取代。

　　王勇：中国文化对日本的影响全面且深刻。先说全面：日本习俗除了“三大奇习”——科举、宦官、缠足，中国文化的影响在日本无所不在。至于深刻，周作人一语道破：“我们在日本的感觉，一半是异域，一半却是古昔，而这古昔乃是健全地活在异域的，所以不是梦幻似地空假，而亦与高丽、安南的优孟衣冠不相同也。”“优孟衣冠”是个典故，犹言“借穿他人衣裳”，而中国文化在日本不再是表皮，已经化为骨肉、流淌于血液。

　　日本的幽默方式与中国不同，但许多素材取自中国。换言之，不了解中国文化背景，难以享受日本式幽默。比如风靡江户时代的讽刺诗“川柳”，大量使用中国典故，如美貌杨贵妃，大口嚼猪肉——作者借用杨贵妃体态丰腴、日本禁食猪肉，讽刺品位低俗的美女。又如，赋诗百篇后，喜食豆腐渣——作者借用李白饮酒赋诗典故、日本豆腐渣醒酒习俗，描摹醉心中国文化的汉学家。

　　日本有传统的滑稽表演“狂言”，据说从脱胎于唐代散乐的“猿乐”发展而来。相当于中国相声的叫“漫才”，演员身穿和服，席地而坐，手持折扇，口吐大阪方言，介乎相声与评书之间。“漫才”乃是“万岁”的谐音字，原义指说到精彩之处，一座哄笑，齐呼“万岁”。现在流行双人表演，内容贴近生活。

　　李长声：幽默，这个词是16世纪出现在英国剧作家笔下的，明治时代(1868－1912)日本拿了过来，起初用各种汉字词语翻译，如滑稽、诙谑，后来日本近代文学的先驱坪内逍遥采取了音译，以示有别于单纯的笑、滑稽、诙谐等。日本从英国文学学来了幽默，先驱是夏目漱石，他说：“幽默是从人格的根底产生的风趣。”日本近代文学正是以夏目漱石的小说《我是猫》为代表，用幽默革了传统文学的命。

　　笑话在德川时代用一种新形式表演，那就是相声。安乐庵策传被奉为相声的始祖。

（《人民日报（讽刺与幽默）》，070608头版）