我的老同学张书臣先生最近将我的好友曹祖义的红学成果写成文章见报，我当作日记记下来，也同时介绍给我的博友们。原文如下：

《风月宝鉴》是《石头记》（即《红楼梦》）的前身吗？邢岫烟这个名字是行岫岩一词的谐音？“大荒山”就是大孤山？《石头记》里的芦苇就是丹东大孤山的芦苇？

   这些事可能您不一定研究过，不过，读《红》者一般记忆中都有对红楼场景的想象。生活在丹东的红学爱好者曹祖义，用多年时间做了深入研究，竟然“找到了”红楼梦的作者曹雪芹与丹东大孤山的渊源。

曹祖义从1998年就开始在各类刊物上发表关于《红楼梦》的论说，起初，他的目的是想弄明白自己家这个曹姓和《红楼梦》的作者曹雪芹是否同宗。结果，在十多年的研究中，他收获了更多令人耳目一新的东西。

海角人的论说被称为“可备一说”

   2007年10月16日，由中国艺术研究院出版的《中华文化画报》（国家核心期刊）第10期第二个《专题》栏里，发表了曹祖义的《红楼梦与大孤山的渊源》一文，编者在编前按语中说：“辽宁丹东东港市因为地处中国海岸最北端，被称为海角，在海角有一个镇子叫大孤山。在中国众多沿海旅游景点中，大孤山名不见经传，所谓闺中人不识。我们的记者日前去到海角，悄悄地揭开了它既朴实又神秘的面纱。《红楼梦》与大孤山有什么关系？曹雪芹在大孤山写作《红楼梦》？——《红楼梦》好似一个永远的谜，引无数墨客为之魂牵。有关《红楼梦》的考证，万千红楼梦中人给出了千万种揭秘说法，海角人写的这篇文章也可备一说。”

   今年9月，《中华文化画报》副主编姜玉芳到东港市大鹿岛采风，偶然看到了中国文联出版社出版、曹祖义著的《红楼梦与大孤山》一书，读后深受书中观点触动，回北京后，便通过朋友和曹祖义取得联系，约《红楼梦与大孤山的渊源》一稿，并予以刊登。在文章中间还插有大幅照片，有大孤山古建筑群、钟楼、大孤山娘娘庙、大孤山古建筑群砖雕、曹大汉家谱等。

   由此，丹东一些文化界人士认为，通过这件事，证明海角正在被世人了解，海角人的红学研究也正在被世人认知。

曹雪芹在大孤山创作“有据可查”

   曹祖义研究后认为，曹大汉与曹雪芹是同宗同谱的曹家人。

   关于这一点，曹祖义说，把大孤山曹家清光绪二十年立的家谱和曹雪芹在《石头记》中披露的他们家真正的家谱——十首怀古诗的谜底进行比较，不难看出他们同出一辙：

   始祖曹锡章（曹锡远）——曹霖——曹文龙——曹峦（曹玺）——曹寅——曹宣——曹——曹兆页——曹雪芹。

   始祖曹锡章（曹锡远）——曹——曹元龙——曹岱——曹宗孔——曹大汉（曹禾责）——曹延聪。

可见，曹雪芹和曹大汉“确实是一家子”。

   有了这些证据，曹祖义逐步发现了另一个秘密：

   曹雪芹为了把家史写得更加真实全面，便和叔叔曹兆页（脂砚斋）来到了大孤山，找到了同谱本家曹大汉（邢岫烟———行岫岩，大孤山原隶属今天的岫岩），尔后，曹兆页为了防止清廷严酷的文字狱，叫曹雪芹留在大孤山，自己回到北京。曹雪芹在大孤山用十年时间，终于把《风月宝鉴》改造成了《石头记》。

   在曹祖义看来，大孤山及曹大汉家和《石头记》在书中之所以有那么多巧合，是因为《石头记》中许多景物采自大孤山。

   在《石头记》中，用“大荒山”来指代大孤山，用无稽崖来代屋脊崖（典型的三角断面），这个崖在曹家堡西山坡上。芦雪厂（也即曹家堡）靠山傍水，当年到处都是芦苇，东面是大洋河，西面是大孤山。从曹雪芹写《石头记》的芦雪厂向西山坡望去，便是非常奇特的“三块石”，曹大汉就葬在三块石中间。这与书中所提到的“西方灵河岸上三生石畔，有曹家一族”很贴近。还有镶嵌在大孤山中部石窟中的孤山上庙——栊翠庵，确实像孤山的大窗户。大孤山西边有著名的石人（自然形成的），石人传说自古有之，于是曹雪芹借鉴石人故事，把《风月宝鉴》改名为《石头记》（即《红楼梦》）。

   曹雪芹在大孤山写《石头记》的时间为乾隆六年到乾隆十五年（1741－1750年），有几件事还可以进一步说明曹雪芹在这此十年：

   十年间，北京没有一点曹雪芹的信息资料，并且，他还在书中标明曾写书十年。

   史料说，“曹雪芹仅有一幼儿，先于他数月殇”，说明曹雪芹成家很晚，这和曹雪芹在大孤山著书有关，当时他并没有成家，回北京后才成家。

   从考证的历史资料看，这期间，大都是传闻“逃禅著书”，“寄居亲友撰《石头记》等”，这恰好和曹雪芹在大孤山写《石头记》的时间、去处相合。