有些时候，良家才女佳人并不如妓女活的自如潇洒，不知有多少女人在做当妓的梦，内心深处徘徊着严重的妓女情节。只是一般人羞于出口，有意识地将这种情节扼杀在脑海中，或者植入梦中意淫。

　　来个换位思考妓女，并探古求今，至少从妓女身上找出四个闪光点。一是悠久的历史，二是靠劳动创造价值，三是绝对的自由职业者，四是最大限度地满足自我欲望。

　　首先，妓女行业有着悠久漫长的历史，如果以片段的史料为依据进行推论，它的初始要追溯到上古时黄帝时期。即使从有记载的史料考证，从跨度上讲，妓女的历史比美国的历史要长若干倍。它承载的文化基因足以让美国人目瞪口呆，自叹弗如。这也是狭义的妓女行业自豪感。

　　纵观中国庞大拥挤专业的妓女队伍，虽然多数人默默无闻顺来逆受平淡一生，但是其中并不乏一大批才艺杰出者，她们对中国的传统文化特别是诗词歌舞唱曲等，绝对起着一席影响。甚至在一定范围时空内引领时尚，成为文化发展的风向标，受到众多的文人墨客贩夫走卒的追捧。

　　如果查看中国古代最有影响力的名女排行榜，恐怕前五十名内至少有一半出自妓女队伍。她们卖艺也卖身，以风骚另类娴熟的功夫和花活，能够将皇帝拉上床，并她们与许多风流才子结合一起，演出一幕幕千古绝唱。相比之下，一些自命不凡的良家女子，却无缘走上排行榜，在自怨自哎中，排遣失落的情怀，虽然表面上对妓女们的出人头地不屑一顾，其实也是一种羡在心头口难开的情结。

　　为了证明这个观点，读者不妨顺嘴说几个古代名女，不经意间就会顺流而出许多个名妓。而真正安分守已内敛低调顺从温良的女子，生的自然死的自然，与历史擦肩而过，什么也没留下。由此可见妓女对当今社会的严重影响。简单地弄清理明有关妓女的宏观线条，妓女们也有骄傲说事的资本。

　　对照妓女与美国的历史，无论怎么否认也有妄自尊大的成分，用妓女调侃戏谑美国，很大程度上出自对他们霸权野蛮行径的抗议和不满。妓女的历史比美国的还要长，如果美国再与中国搞文化冲突，不用正面与它们对执决战，精心挑选几个有文化有素养有知识的爱国妓女现身比较，用不对等历史的长短，先灭它们文化威风，然后转入正题，让美国人心浮气躁，我们没事偷着乐。

　　挖掘妓女身上的闪光点，还要说说此行的祖师爷管仲。据考证，管仲在春秋初期设置“女闾”即国营妓院，课税创收，吸引人才，稳定社会。妓女从正式诞生那一天起，就奋不顾身地为国家作贡献。就是在当今社会，她们也甘当社会安全阀，用身体调节男性性欲的压力，减少了与性有关的暴力犯罪。这是妓女的风采，是她们独到的闪光点。

　　回归现实社会，妓女们依然是法律与道德所规范的不良行为，但是她们毕竟存在了几千年，肯定有其存在的合理成分，应该开发其闪光点，为当今社会所用，融进社会的和谐与发展中。

　　一个正常的女人，有点妓女情结并不是多么可怕的事，一旦社会为妓女提供了宽松的环境和舞台，那些个还在自命清高的小资女人，恐怕要跑在最前面。

　　其次，妓女是靠付出劳动获得报酬，她们在以身换钱的等价交换中，实现自身的经济价值，以此维持并保证自己正常地生存下去。在妓女们身上，集中体现了劳动创造价值的理论，是对天道酬勤的另类解释。

　　尽管由于先天条件和人为因素的差异，妓女们生存的质量有高有低有好有坏，但是她们基本做到了自力更生自食其立，所赖以生存的方式方法，要比以无赖的行径凭空乞讨索要财物，更理直气壮些，更明正眼顺些。

　　妓女的工作并不复杂，说起来属于体力劳动的范畴，是一种比较机械的力气活。但是这种简单劳动的背后，既包含了一些行规行约甚至职业道德，还夹杂有形无形的技术成分，也需要开动脑筋，设计服务预案，这样工作起来有新意有层次。

　　其实，设身处地的想想，妓女们挺不容易的，她们以超越常人的勇气和胆识，拿出甘居人下以身相许的奉献精神，实现自己的经济价值，个别时候值得非妓女的女人们钦佩。曾经有的妓女就公开呐喊：我劳动我光荣！

　　当然，相当多的妓女身后隐藏着艰苦与辛酸，不过也有相当多的妓女表面看来是快乐的，而且在工作中特别敬业讲究职业道德，全方位的服务十分得体到位，让每一个被服务者啧啧称叹流连忘返。

　　一位经常出差的朋友酒后讲，南方的妓女似乎比北方的妓女更讲诚信，她们收取劳动报酬的依据很实在，以男人是否出位为标准，无论多么被动多么劳累，只要男人没有出现状态，她们绝对分文不取。

　　通过引导和启发，朋友还说出一些比较重要的侧面，许多妓女在劳动过程中，为了让男人们最大限度地得到精神和生理的满足刺激，她们没有快感装出快感，没有高潮装出高潮，必要时还动用一些辅助措施，力求让每一个耕耘者得到收获感。

　　在这方面，无论她们强装笑颜，无论她们疲以应付，无论她们麻木痛苦，当然她们也有至少片刻的舒服，她们绝对无条件地服从工作需要，以舍已为人助人为乐的忘我精神，给男人世界带来生机和活力。

　　基于此，妓女的境界并不低，当妓女多好啊！有些人也没有必要掩饰了，想当就当吧，当不专业的当业余的也行，关键是妓女的心态应对现实。

　　再次，从现实角度讲，目前妓女称的上是自由职业者，他们四处游荡，居无定处，故意寻找选择远离家乡的陌生地方，为得是开展工作时随意方便无所顾及。

　　对一个女人来说，没有比失去贞洁更让女人为难痛苦和心酸的了，不过女人一旦真的失去了贞洁，或者不再计较自己的身体被谁占有时，她的心理生理防线就全线崩溃，仿佛身不归已，脱去禁锢枷锁后，彻底解放了自己。

　　妓女是一个放开或开放的女人，她们可以放纵自己的思想，放纵自己的行为，放纵自己的穿戴，放纵一切自己认为可以放纵的东西，因为从入行那天起已经与正统意义上的自己告别了。

　　拭去浮华，妓女的身心是自由的。他们不在乎世俗的眼光，从内到外基本上顺着自己的性子做事，只要条件允许，想怎么做就怎么做，敢于做那些良家妇女想做而不敢做的事。她们的思想已经出轨，他们的身体行走在脱轨的边缘，我的身体我做主。

　　工作中的妓女们多数时候处于被动状态，她们失去了选择对象的权力，只要有人出资，她们就要规规矩矩地搞好服务，谁付钱和谁上床，在特殊的环境中进行等价交换。然而在非工作状态，主动权就掌握在自己手中，反正不计较自己的身体了，谁给的多和谁走，看谁好和谁走，不对心思的给的再多也不提供服务。赶上自己心血来潮说不定泡回“牛朗”养个“小白脸”。只要自己高兴，爱谁是谁。这也许正是一些现实中良家妇女所羡慕的地方。

　　说起来记者应该是当今社会公认的自由职业者，同为自由职业者，难免出现碰车的时候。一位男名记与妓女完事后要走，妓女拉着他的手不让走，非要给男记出道题，答上来免费再提供一次性服务。

　　出于职业习惯和占便宜的天性，男记十分高兴的留下了。妓女问：记者与妓女的相同点与不同点是什么。男记脱口而出：都是自由职业者。男记正在得意忘形时，妓女说：只答对一半。男记困惑地让妓女说，妓女不加思索地告诉他，我们都是靠“笔”生存。男记略微所思后狂笑不止。

　　也许妓女有些反悔了，没等男记回答不同点，她就提前公布了答案。原来记者与妓女的不同点并不复杂，一个是捅“娄子”的，一个是“娄子”被捅。那位以报导花边新闻而著称的男记，几乎惊的跌破了眼镜。

　　妓女虽然没有记者那么得意那么风光，但她们的思想、行为比生活在阳光下的自由职业者们更自由。

　　最后要说的是，妓女们最大的受益还是实现了性自由和性解放，从一定意义上讲，她们的性已不再属于自己，也不为一人专有，而是属于现实社会中急切需要性消费的群体，在完成各自当妓女动机目的使命的同时，使用自己最大限度地得到感官上的享受与满足。

　　回首中国历史，女性在“三从四德”等伦理道德约束下，从思想身心行为等各个方面，都受着非人的沉重压抑，尤其在标志着女人形象的性表现方面，女人更是半点不能马虎不能大意不能疏漏，丧命事小，失节事大，只能苦守，不能越位，只能煎熬，不能出轨，甚至意淫几下都是对传统正统的反叛。

　　反观男人世界，对他们来说既有宏观的模范条约君子手册，也有规范其为人处事的具体训条，但从皇帝到名流到平民，却有许多许多人并不能真正操守到底。妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如嫖。男人的性器官总是那么不老实，千方百计地想变换花招，满足不断膨胀的冲动和欲望。

　　妓女的出现，既顺应了男人们的生理消费市场，还使自己取得了经济效益和生理刺激双丰收，特别是她们以大无畏的女英雄气概和敢为天下先的豪迈，当然也有无可奈何的成份，冲出女人抱守残缺的壁垒，摆脱了谈性色变的桎梏后，品尝到了做女人的美妙滋味。常听女人说做女人真好，下辈子还做女人。

　　有一则掌故似乎能够说明这一观点。说的是北后齐灭亡后，两代皇后无奈无聊之余，在北周的首都长安公开卖淫，皇后成为妓女谁不想睡呢，一时长安城刮起了嫖皇后风。老皇后胡氏按捺不住内心的兴奋，洋洋得意地对小皇后穆氏说，“为后不如为娼”更有乐趣。言外之意恐怕也有后悔来迟的味道。

　　据有关资料透露，不少弃妓从良的妓女，因为忍耐不住生活的寂寞，主要是生理上不能随便及时地得到满足，不得不从操旧业，或者从事半公开半地下的妓女生涯。应该说妓女行业对妓女来说，还是有相当透惑力的。

　　有些个良家女人尤其是小资女人，在没有实践的情况下，就断然地对妓女说三道四，自命清高清白，应该进行一些反思。假如世俗与道德允许你们象妓女一样的放开身体，恐怕其饥饿的程度要比妓女们疯狂若干倍.