北京大学中文系教授李零在新书《丧家狗：我读<论语>》中认为，《论语》是一部孔门师生一起聊天的书，孔子是堂吉诃德式的人物，是一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗，而任何像孔子一样找不到精神家园的人都是丧家狗。（《新民晚报》）

    被称为一代圣人的孔子，到了李零教授那里就这样变成了一条郁郁不得志的“丧家狗”，李零教授的“新说”让人瞠目结舌。据说《丧家狗：我读<论语>》是一部畅销书，作者以其“犀利如刀锋的语言”和对现实世界的“一贯审视”，将《论语》这部千百年来读书人视作命根子、当权者视作统治法宝的经典，作了深入浅出的解剖。在作者的眼里，孔子就是“一条郁郁不得志的丧家狗”，奔波一生而无所得，他是读书人的宿命的缩影，是所有在现实世界找不到精神家园者的缩影。

    《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年，宋代开国宰相赵普曾经标榜说自己是用半部《论语》治天下，可见古人对《论语》的推崇之极。而自从央视开播《百家讲坛》，北京师范大学艺术与传媒学院教授于丹为观众朋友讲述她解读《论语》的心得后，国人再一次掀起了解读、学习论语的热潮。于丹教授在解读《论语》时认为，这个世界上真正的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。

    《论语》是孔子在教学生的时候片片断断留下来的课堂笔记，他的学生把这些编纂起来，后来就成了《论语》。因为其语言严谨而富有哲理而备受人们推崇，两千余年来，人们对《论语》一直抱有很大的热情，至今不减。就在这种历史背景和文化氛围下，李零教授也加入了对《论语》的研究行列，出版了自己的专著《丧家狗：我读<论语>》。教授的眼光果然与众不同，在对论语作出解读后，对孔子的印象就是一条“丧家狗”，一代学术大师，一个被后人尊称为圣人的孔子，就这样变成了一条“丧家狗”。李教授的观点不可谓不新颖，无疑具有轰动效应，《丧家狗：我读<论语>》的畅销，应该说与此观点有关。    

    《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华，很多富含哲理的语言，在今天仍然适用。而满腹经纶才华横溢的孔子，是怀才不遇的“典型性代表”。孔子因无人赏识自己而周游列国，以“求见用而为王者师”。然而，生活是无情的，政治是残酷的，孔子周游列国而不遇伯乐，而且还遭遇了如何弘道与如何保身的生存困境，一代英才孔子的遭遇确实让人惆怅，也让孔子更加失意和落魄。因此，有人形容孔子“累累如丧家之狗”。 　

    此次北京大学中文系教授李零的“丧家狗论”，其实算不得首创，早在2002年10月，四川大学硕士研究生邓曦泽在其《进退之间：孔子遭遇的困境》（《鹅湖》2006年第5期）一文中就写道“夫子忧道谋道，奔走于诸侯，却累累如丧家之狗”。笔者认为，“丧家狗”虽然很符合孔子的遭遇，但是，用来形容孔子，却并不贴切和符合史实。孔子是为了施展自己的抱负，让自己的才华有用武之地，“以求见用而为王者师”而周游列国的，而丧家狗却是家道中落的代表，是为了苟求安身之地而四处狂奔。尽管孔子与“丧家狗”的命运有着惊人的相似，但两者却有着天壤之别，一个是怀才不遇，一个是苟且偷生，两者岂可混为一谈？ 　

    今天我们研读《论语》，应该感悟论语的哲理，取其精华弃其糟粕，更应该感受孔子怀才不遇郁郁不得志的心境，为孔子鸣不平，而孔子在如此凄惨的境况下，尚且能坦然面对弟子，不惜把自己的学识传授给弟子，无疑是值得敬佩的。《论语》的短小精悍和富有哲理，无疑是一代大师思想精华的凝结，从中我们也不难看到孔子的学识和才华，再以“丧家狗”视之，我们于心何忍，良心何在？今天我们再读《论语》，再读孔子，感受的应该是安邦治国、处事立命的道理和哲理，孔子是一代儒士的典范，是人中豪杰，而绝非李零教授所说的，是“找不到精神家园的丧家狗”，所以，我们绝不能抱着幸灾乐祸的心理去看孔子和去读《论语》。

（作者:池墨）