恋爱与婚姻


　　家庭的关系乃是世上最亲密、最温馨而且最神圣的。它原是为谋求人类的幸福而制定的。无论何处，婚约的缔结若基于理智，本着敬畏上帝的心，并对于婚约的责任加以适当的考虑，则家庭关系确是福惠。　　《服务真诠》

真诚的爱

　　爱是一种珍贵的恩赐，是我们从耶稣那里所领受的。纯洁神圣的爱并不是一种感觉，乃是一项原则。凡为真诚的爱所激励的人，既不是无理智的，也不是盲目的。他们既蒙圣灵的教导，就以爱上帝为至上，并且爱邻舍如同自己。

　　但愿正在考虑结婚的人权衡所要与之终身命运相连之人的一切情感，观察其品格各方面的发展。在联姻进程的每一步骤中，都当表现出谨慎，纯朴，真诚，并恳挚尊荣上帝求蒙祂喜悦的特性。婚姻一事影响婚后今世和来世的生活。忠诚的基督徒决不作上帝不能认可的任何计划。

虚心求教

　　你若幸而有敬畏上帝的父母，就当求教于他们。将你的希望和计划向他们陈明，学习他们人生经历中所给予的教训，这样你就可以免除许多痛心之事了。最要紧的是：当以基督作你的顾问。要凭着祈祷去研究祂的圣言。

　　但愿青年女子在这样的指导之下，只接受一位具有纯结，刚强，有大丈夫气概之品质的，勤俭，有抱负，而且诚实的，敬畏上帝的男子为她终身的伴侣。也愿青年男子寻求一位适于分任他应负的人生重担，其感化力必使他高贵而文雅，并使他在她的爱中获致幸福的女子守在他的身旁。

　　\\"贤慧的妻，是耶和华所赐的。”“她丈夫心里依靠她，……她一生使丈夫有益无损。”“她开口，就发智慧；她舌头上有仁慈的法则；她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她说：才德女子很多，惟独你超过一切。”得到这样一位妻子的人，便是“得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”《服务真诠》原文

伴侣的选择

　　基督化青年在建立友谊和选择伴侣的事上，应当十分谨慎。务要提防,以免你现在以为是纯金的,竟然是劣质的金属。世俗化的友伴每易拦阻你事奉上帝，而且有许多人正因与那些绝不能促使他们高尚尊贵的人，在事业或婚姻的关系上有了不幸的结合，以致败亡了。上帝的子民万不可冒险擅入禁地。信主的人和不信主的人结婚，乃是上帝所禁止的。可惜往往那未曾更新的心仍要遂行所欲，因而成立了上帝所不认可的婚姻。《基督教育原理》原文

不适当的求爱方式

　　※给某君个人的证言

　　你品格中缺少坚定和克己的成分，这对于你获得一种并不象流沙般的真正宗教经验，乃是个严重的障碍。应培养坚定而正直的决心。这些品质乃是成功的基督徒人生所不可或缺的。如果你有正直的心志，你就必不至于动摇而偏离正义了。任何动机都不足以使你偏离义务的正道；你对于上帝必忠贞不二。情感与恋爱的要求，友谊的渴望，都不致使你偏离真理与义务；你必不因个人的爱好而牺牲本分。

　　我的弟兄，如果你因受诱而将自己的终身利益与一个年轻，没有经验，而对于人生普通实际的日常义务的确缺少教育的女子相结合，那么你错了；何况她对于她向上帝所当尽之义务的无知,较比这种缺乏还大呢。她并非缺乏亮光,她曾经享有宗教方面的权利，然而却从未感觉到自己离开基督的可怜罪况。

对于宗教经验的影响

　　你如果在你的迷恋期间，为了要去同一个不爱上帝并看不到宗教生活的动人之处的女子厮混，竟能屡次放弃参加那有上帝与祂子民相聚的祈祷会，你又怎能期望上帝会使这种结合成功呢？

　　不可操之过急。不当摧促早婚。青年男女若有任何一方不尊重上帝的要求，他们若忽视宗教信仰所加于他们的约束，那么他们也很可能有对丈夫或妻子的合法要求不予以重视的危险。你习惯同你所拣选的爱人厮混在一起，而因此牺牲你宗教的特权和祈祷的时辰，那是危险的；你所遭受的损失乃是你所承担不起的。

　　深夜絮谈的习尚虽甚流行，却为上帝所不悦，即使你们二人都是基督徒也不当如此。这样不适宜的时间有碍健康，使人的心意次日不适于尽职，且有不良的表现。我的弟兄，我希望你具有足够的自尊心，远避这种求爱的方式。如果你专以荣耀上帝为念，你就必谨慎小心而行。你决不会让恋爱相思的情感主义使你的心眼失明，以致你不能辨识出上帝在你这基督徒身上所有崇高的要求。《教会证言》卷三原文

早　婚

　　早婚是不可鼓励的。象婚姻这种关系重大而后果影响深远的事，绝不应当在智力和体力未曾完全发育之前，未作充分准备便贸然进行。《服务真诠》原文

与不信的人订婚

　　亲爱的姊妹：我听说你考虑和一个宗教信仰与你并不一致的人结婚，我深恐你未曾对这件重大的事加以慎重的衡量。在你采取这足以影响你未来生活的步骤之前，我恳劝你对这个问题予以慎重而虔诚的深思熟虑。这新的关系是否会成为真幸福的来源呢？它是否会在基督徒的生活上给你帮助呢？能得蒙上帝喜悦么？你的榜样是否可令别人安全效法呢？

爱情的试探

　　每一个女子在应许一项婚约之前，应该查问那个她行将与之命运相共的人是否相宜。他过去为人如何？他的生活是否纯洁呢？他所表现的爱情是不是高尚而卓越的，或仅是情感的冲动的喜爱而已？他是否具有足以使她幸福的品质？她能在他的爱情中享受真正的平安与喜乐么？她能否容许保留自己的个性，或是必须将自己的意见及良心交由丈夫去控制？她既身为基督的门徒，就不是属于自己的；而是用重价买来的。她能否尊重救主的要求为至上？能否保持身体与心灵，思想与意志的纯正和圣洁？这些问题对于每一进行建立婚姻关系之女子的幸福，关系至为重大。

　　家庭中需要宗教。惟有宗教才能防止那往往使婚后生活痛苦的严重错误。惟有在基督作主的地方才有深厚，真诚，无私的爱，这样就必心心相印，而使双方的生活谐合无间。上帝的使者必为家中的贵宾，并因他们神圣的守护而使新房成为圣地卑贱的情欲必然驱除。思想意念必被引导趋向上帝；心的专诚亦必上达于祂。

悖逆的后果

　　人心渴求人类之爱，但这种爱用来代替耶稣的爱，却不够坚强，不够纯洁，也不够珍贵。妻子惟有在她的救主那里才能寻得智慧，能力，和恩典去应付人生的操劳，责任和忧患。她应该以祂为自己的力量及向导。但愿女子在将自己许给任何属世朋友之前，先将她自己奉献给基督，不与人发生任何与此关系冲突的关系。凡寻求真幸福的人，必须有上天降福于他们一切所有的和一切所行的事上。那使许多人的心和家庭充满痛苦的，乃是因为违背上帝。我的姊妹啊，除非你自愿有一个阴影永不消散的家庭，万不可同一个与上帝为敌的人结合。

　　我既然预期在审判时要为此承负言责，就奉劝你务要考虑你所打算要走的这一步路。要扣心自问：“不信主的丈夫岂不会导使我的思想转离耶稣吗？他是个爱宴乐过于爱上帝的人，岂不要引诱我去享受他所乐享的一切么？”那引到永生的路乃是崎岖难行的。不可再拿额外的重载来阻碍你的进步。……

　　如今为时未晚，我愿警告你所面临的危险。你听了几句甜言蜜语，就被诱相信一切都必顺利，但你并不洞悉那提示这些悦耳之言的动机。你也看不出那隐藏于心中之邪恶的深度。你不能看见幕后的情景，也无法辨识撒但为你的心灵所布置的网罗。他要引诱你如此行，以便他容易挨近，好用他试探的毒箭向你瞄准。决不可给他占取一点优势。当上帝在祂仆人心中运行之际，撒但也在藉着悖逆之子作工，基督与彼列之间没有任何协调，二者绝不能和谐。与不信主的人结合就是置身于撒但的境地。你使上帝的圣灵担忧，并且丧失祂的保护。在你为永生而作的战争上，你能受得起这种可怕的不利于你的事吗？

解除婚约

　　你或许会说：“我已经应许了，难道现在还要收回吗？”我的答复是：如果你的应许是与圣经相背，那你就应该毫不迟疑地收回许诺，并在上帝面前为你在迷恋之中贸然如此允诺而虚心忏悔。你存敬畏上帝的心收回这样的许诺，总胜于履行它而因此羞辱你的创造主。

　　总要记得，你有天国正待争取，有一条公然引向灭亡之路必须远避。上帝言出必行，决不反悔。祂既会禁止始祖取食分别善恶之树的果子，他们的违命便给全世界开启了灾祸的闸门。我们若是与上帝背道而驰，祂必与我们相背而行。我们唯一安全之道乃是顺从祂的一切要求，不计任何代价。祂所有的要求尽都基于无穷的仁慈与智慧。《教会证言》原文卷五

审慎判断力的必要

　　基于社会幸福和学生本身最高利益的需要起见，他们在本身品格尚未型成，判断力尚未成熟，而又不能享有父母的照管和指导时，他们不应作选择终身配偶的尝试。……

　　凡力求保护青年脱离撒但的试探，并预备他们度有为之人生的人，乃是在从事有益的工作。我们欢喜看到任何一个教育机构认清青年的合宜管理与训育之重要性。但愿这一班教师的努力终于获得成功。《基督教育原理》原文

需要忠告与指导

　　青年在这危险而败坏的时代中，易于遭遇许多的考验与试探。不少人正在危险的港口航行，他们需要一个领港人；但他们却不屑接受自己所需要的帮助，自觉足能为自己的船只操舵。殊不知他们的船只行将触礁，有使信仰和幸福破灭的危险。他们沉迷于恋爱与婚姻的问题，而首要的抱负就是遂行己愿。他们在这一生最重要的时期颇需要练达无误的顾问，和万无一失的向导。在上帝的圣言中，这一切皆都可求取得到。他们若不殷勤研究圣言，就难免要犯严重的错误，以致损害到自己和别人今生及来生的幸福。

　　许多人具有鲁莽而固执的性情。他们没有听从上帝的圣言中明智的劝导；他们没有与自我争战，获得宝贵的胜利；以致他们那骄傲倔强的意志竟促使他们偏离了义务与顺命之途。青年朋友们啊，要回顾你们过去的生活，并依照圣经的指示，老老实实地考虑自己的行径。你有没有凭着良知，存心珍视圣经所命定有关你对于父母所应尽的本分？你有没有以亲切敬爱之情，对待那自幼照顾你的慈母？你有没有顾及她的期许，或是以遂行你自己的心意和计划，而致使她伤心悲痛？你所信奉的真理有没有使你的心成圣，并使你的意志柔顺驯服？如果没有的话，你有一番深切慎密的工作要作，俾纠正以往的错误。

完善的向导

　　圣经提供了完美的品格标准。这部由上帝所默示而经诸先贤所写作的圣书，乃是在人生一切境遇之中的完善向导。它清清楚楚地宣示老幼当尽的义务。若以之为人生的指南，则其教训就必引人向上。它必提高思想，改善品格，并给予内心以平安和喜乐。可惜许多青年竟然选择自己作自己的顾问和响导，而自行解决他们的问题。这样的青年需要更深入地研究圣经中的教训。他们必能在其篇章中发现对于父母和同道弟兄应尽的义务。第五条诫命说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐给你的地上得以长久。”还有“你们作儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的。”

　　显明我们现今是处于末时的征兆之一，乃是儿女违背父母，忘恩负义，心不圣洁。上帝的圣言中满载着命人孝敬父母的典章与训谕。它向青年强调这个神圣的义务，就是要敬爱并奉养那曾扶育他们自婴儿，孩童，青年，一直到长大为成年男女，而现今却亟须依靠他们得享平安幸福的父母。圣经对于这个问题有最明确的指示；可惜其教训竟大都被人忽视了。

　　青年有许多应当学习的课程，而其中最重要的乃是学会认识自己。他们应对自己向父母所当尽的本分及义务有正确的观念，并应常在基督的门下学习如何存心柔和谦卑。他们一方面要敬爱并孝顺自己的父母亲，同时也要尊重教会中有经验之长者的见解。

光明正大的行为

　　一个青年男子同一个青年女子来往交友，而背着她的父母则其行为对于那女子和她的父母，并非高尚基督徒所当行的。他可能借秘密的通信和约会博得那女子的心，但他这种行为却不能表现凡作上帝儿女之人所具有的心灵的高贵与正直。他们为求达到目的起见，所行的既不正大光明，又不符合圣经的标准，这就显明他们不忠于那疼爱他们并竭力要作他们忠心监护者的人。在这种影响之下所建立的婚姻关系，乃是与上帝的圣言不相符的。凡有意引诱一个作女儿的偏离本分，又使她对于当孝敬父母的上帝的明确诫命观念混乱，这样的人是不会忠于婚姻义务的。

　　或问：“少年人用什么洁净他的行为呢？”回答是：“要遵行你的话。”一个以圣经为向导的青年人，总不至于误认本分及安全之路。那部有福之书必教导他保守他品格的纯正，作诚实的人，避免欺诈的行为：“不可偷盗。”乃是上帝亲手写在石版上的话，然而实行并且原宥阴险盗窃爱情的行为何其多！

　　男女之间保持虚饰的求爱行为，私下信函来往，以致那没有经验而不知道这些事将要发展到什么地步的女孩子多少有几分与父母疏远，而委身与那在行为上显示是不值得她爱的男子了。圣经谴责一切不诚实的行为，并且吩咐人在任何情形下务要行事正直。凡以圣经为自己青年时期的向导，为脚前之灯的人，就必在各样的事上顺从其中的教训。他纵然必须付出很大的牺牲，也决不至为了成全某项目的而违犯律法的一点一划。他若相信圣经，就必知道他若偏离严格的正道，上帝的福惠决不降赐与他。虽然他一时似乎顺利，终必自食其果。

　　现代所造成的许多不适当和不合理的结合，乃是上帝所咒诅的。如果圣经对于这类问题的教训含糊不明，则今日许多青年在彼此情感的交流上所犯的错误或可原谅。然而圣经的要求决不是不彻底的命令；其所要求的乃是思想，言语，和行为的全然纯洁。我们感谢上帝，因为祂的圣言乃是我们脚前的灯，使人不致迷失义务之途。青年应以求教于其篇章并听从其劝诫为己务；因为偏离其中的训诲往往招致可悲的错误。

需要正确的判断力

　　若有什么问题是必需以镇定的理智及不为感情所动的判断去思考的，那便是婚姻的问题。若有什么时候是需要以圣经作顾问的，那就是在采取终身结合之前。然而时下的意见，认为对于此事应以情感为向导。可惜有太多的事例就是因病态的唯情主义掌舵，而导致于无可避免的沦亡。青年在这方面所表现的智慧，较比在任何其它事上为少；他们在这方面拒绝理喻。婚姻问题似乎在他们身上发生了蛊惑力。他们不肯将自己降服于上帝。他们的官能既被束缚，只得暗中秘密进行，惟恐有人干涉他们的计划。

　　在求爱和婚姻的事上采取不正大光明的方式，乃是大多数不幸的根源，而其充分的深度惟有上帝能洞悉。千万的灵命已触在这礁石上而致毁灭。凡生活显然端正，并在其他问题上似乎颇有见识，而自称为基督徒的人，却在这件事上犯下可怖的错误。他们表现出一种不可理喻的固执，倔强的意志。他们受了人的感情与冲动的迷惑，以致无心查考圣经而得与上帝发生密切的关系。

　　撒但明知他所玩弄的对象，而处处显露其地狱般的狡黠，设下种种网罗要陷害生灵于沦亡。他窥伺着所走的每一步，并提供许多的意见，而这些意见往往反被采纳遵行，过于上帝圣言的劝告。这经过精密织妥而又非常危险的网罗业已巧妙地设置好了，要羁困年轻而毫不谨防的人。它往往或许罩上一层光明的伪装；但凡身受其害的人，都用许多愁苦把自己刺透了。而结果呢，我们到处都可以看见许多悲惨的残骸。

当向父母求教

　　我们的青年何时才显为智慧呢？这种情形将要延续多久呢？难道作儿女的只是考虑到自己的意愿与倾向，而毫不顾父母的劝告和见解吗？有人好象一点都不顾及父母的希望和爱好也不重视他们练达的判断力。自私自利的意念已杜绝他们孝敬父母的心。青年的心智对此问题应有所警觉。第五诫乃是唯一带有应许的诫命；但终被轻视了，甚至在恋爱的要求下竟被全然视若无睹了。轻视母亲的爱，辜负父亲的照顾，这些罪已经记录在许多青年的名下了。

　　与这个问题有关的最大错误之一，乃是以为年轻而没有阅历之人的爱情断不可加以打搅，他们的恋爱经验也不可稍加干扰。若有需要从每一个角度来观察的题旨那就是恋爱问题了。借重别人的经验，以及双方平心静气地仔细衡量这事，乃是必需的。可惜这个问题竟被绝大多数人过于轻视了。

　　青年朋友们，务要以上帝和你敬畏上帝的父母为你的顾问。要为这事祈祷。要衡量每一分感情，观察你所考虑要与之命运相共的对方每一品格的发展。你所行将采取的这一步，乃是你一生中最重要的一步，因此决不可以操之过急。你固然可以恋爱，但不可盲目地爱。

　　要慎重地考验，看看你婚后生活会是幸福的呢，还是不和谐而可怜的。当想到以下的问题：这个结合能帮助我更趋向天国么？它能增进我对上帝的爱么？它能扩大我今生效用的范围么？如果经过这些考虑都没有发现什么妨碍，那你就尽可存着敬畏上帝之心去进行了。

　　但是你若在没有完全认清你所计划与之结合的对方的品格之前，就已经与他订立了婚约，你也毋须认为既已订婚，自己就非履行婚约，而终身和一个你所不能敬爱的人结合不可。与人缔订有条件的婚约固然也要非常慎重；但在结婚之前解除婚约，较比婚后仳离，象许多人所作的那样，要好得多了。

以对待父母亲为品格的索引

　　真正的爱乃是一株需要加以培养的树木。但愿那希望享有平安幸福的结合，逃避未来痛苦与悲伤的妇女，在奉献她的爱情之前要查明：我的爱人有没有母亲？她品德的表征如何？他是否承认他对于母亲的责任？他是否关心她的期许和幸福？如果他不孝敬母亲，他是否能向妻子表现尊敬与爱情，善意与关怀呢？及至婚姻的新奇过去，他还会爱我么？他会不会宽恕我的错误，或是时常吹毛求疵，蛮横无理，一味专权呢？真正的爱情是能宽恕很多错误的；爱是决不计较错误的。

感情的冲动不可恃

　　青年太过信赖情感了。他们不应太轻易许身于人，或太容易为求爱迷人的外表所迷恋。现时代所进行的求爱，不过是一种欺骗和假冒的手法，这颇与生灵之敌有所关连，却与主无涉。若有何处需要应用良好的常识，那就是在这件事上了；但实际说来，在这件事上常识的作用甚少。

　　如果儿女肯更加亲近父母，如果他们肯信赖父母，向他们倾诉自己的喜乐和悲哀，就必免去自己许多未来痛心疾首之事。在他们踌躇不决而不知何去何从之时，就当把自己对当前实情的见解向父母陈明，向他们求教。谁能较比敬虔的父母更适宜指点出他们的危险呢？谁能象他们那样了解儿女特殊的资质呢？

　　身为基督的儿女们，必视他们敬畏上帝之父母的宠爱与嘉许，胜于一切属世的福分。父母能够同情儿女，和他们一齐为他们祷告，求上帝护庇并引导他们。最重要的，父母要向他们指出那位永远可靠，且能体恤他们软弱的良友和顾问。那位曾经凡事受过试探与我们一样，只是没有犯罪的主，祂知道如何去搭救那受试探的人。
神圣之爱

　　在你们的终身结合之中，你们的爱情应对彼此的幸福有所贡献。应各自为对方的幸福而服务。这乃是上帝对于你们所有的旨意。你们虽应融合为一，然而谁也不可让自己的个性丧失于对方个性之中。须知你们的个性乃是属上帝的。……

　　人既为上帝而活，就自必向他奉献其至高无上的爱。请问你们爱情最大的洪流，是否趋向于那位曾为你们舍生的主？若然，则你们彼此间的爱，就必与上天之爱相同了。《教育证言》原文卷七

论早婚

　　爱情犹未成熟，判断力还相当幼稚而缺乏高尚，正当之情感的少男少女，被他们青春的热情所激动竟尔贸然成婚。

青梅竹马

　　童年时的恋爱，往往导致可悲的结合，甚或可耻的仳离。过早的交游若未经父母同意，很少有幸福的结果。青年人的情感应加以约束，直到他们的年龄与经验相当之时，解除限制，才能安全而无损于令誉。那不肯受遏制的，难免要陷于终身痛苦的危境中。不满二十岁的青年实难以衡度一个年纪相若的异性是否适宜作终身的配偶。及至他们的判断力渐趋成熟，才发现彼此已经终身羁缚，难以互相增进幸福。于是非但不自祸中求福，反勃溪时起，裂痕日深，直到他们陷于冷漠而不相闻问的境况中。就他们而言，家庭一词实无神圣的意味。家中的气氛，已被嫉言愤语和苛厉谴责所毒化了。《严肃的忠告》

明智的和不智的婚姻

　　早婚乃是今日许多祸患的导因之一。过早结婚对于身体的健康和心智的精力都非所宜。在这件事上太缺乏理智的运用了。许多青年受情感的驱策而行事。这足以严重地影响他们的祸福，成为终身福惠或咒诅的事，往往在情感的冲动之下操之过急。许多人不肯听从理智的劝解，或由基督徒的观点而发的教训。……

　　世上因不适合的婚姻而充满了痛苦与罪恶。有许多例子，在婚后数月之内，夫妻之间就发现彼此的性情无法融洽；结果那只应有天国的仁爱和谐存乎其间的家庭，竟充满了不和的气氛。

　　由于琐事上的争执，而养成了苦毒的意气。公然的争论和口角，使家庭充满了无可言宣的祸患，以致那应该在爱中合一的竟彼此疏远了。如此，成千上万的人因不明智的婚姻而牺牲了自己的身体和灵魂，导入灭亡之途。

与不信的人同负一轭

　　与世俗结合是危险的事。撒但熟知当许多青年男女结婚之日，就是他们宗教的经历和有为的生活终止之时。他们或许还能在基督徒的生活上暂作努力，但他们一切的努力都必遭受到那不变的逆流的顶撞。他们曾一度以谈论自己的喜乐和希望为荣，但是不久他们再不愿以此为话题，因为明知命运相共的配偶对这些已毫无兴趣了。于是撒但阴险地在他们四围布下了怀疑网罗，以致对这宝贵真理的信心自心中渐渐消泯。

　　撒但处心积虑要使青年人陷入罪中，到他成人之后，便可控制无虑了。众灵之敌满心怀恨一切帮助青年走向正道的意图。他仇视一切足以使人对上帝和基督获得正确观念的事物。他的努力特别针对着那些易于接受天赐亮光之地位的人；因他深知一切追求与上帝联络的努力，都必给他们增加的能力以抵拒他的试探。他装作光明的天使，以他那似是而非的各种诡计来诱惑青年，且往往很有效地引他们逐步偏离了义务之路。

正当的友谊

　　青年在朋友交往的事上，可能使友谊变为福乐。或成为咒诅。他们可以互相造就，增力，加惠在品行性格和知识上日日长进；然而也可能纵任自己疏忽，失信，则其唯一的影响就是败德。

仓促成婚

　　撒但不住地在摧促缺乏经验的青年结婚。我们对今日所常缔结的婚姻越少夸耀越好。若能明了婚姻的神圣性质及其要求，今日的婚姻仍能蒙上天的悦纳，其结果便是双方的蒙福，上帝得荣。……

　　真实的宗教信仰足以提高思想，锻炼旨趣，圣化判断力，而使其拥有者得以有分于天国的纯洁和感化力；使众天使临近，并得以逐渐远离世俗的风气和影响。《教会证言》卷二

撒但所促成的婚姻

　　撒但正忙于促使那些完全不相配的人结合。他专以从事这种工作为至乐，因为他藉此所能加予人类的痛苦和无望的祸害，较比他在任何方面施展其伎俩所成的更多。《教会证言》卷二原言

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