人，创造了名品，名品包装了创造它的人，被名品包装的人，又反过来为名品大行其道。于是，人人对名品趋之若鹜，名品不再单单是名品，人又赋予了超越它本身的意味。享受和拥有名品，似乎便成了许多人名誉与地位的象征。一得名品，就身价百倍。
　　其实，人恰恰忘记了一个最简单不过的道理，那就是最适合自己的，便是自己的名品（其中工艺因素除外）。名品不在于拥有，而在于自身的呈现。为什么有人一身素装，仍翘楚于芸芸众生；为什么有人一身名牌，却转眼消失于熙熙攘攘的人流？
　　德国近代哲人莱布尼茨说，世上没有完全相同的两片叶子，世上没有完全不同的两片叶子。同与不同，名品实在不是区分人的尊贵卑贱的标志。
　　名品堆砌不出名人，正如货真价实的包装并不能替代货真价实的内里。名牌只说明商品的品质，标志企业的品牌形象，却不能标识一个人的形象。人的气质、素养、品行是任何品牌也无法替代和包装的。
　　形象设计的本意就是发掘并实现人本来形象下的美的潜质。知识、才华、修养，不但能美化人的心灵，而且能够修饰人的眼角眉梢，同时也是一件最美的外衣。只注重外表的品牌包装，而不注重内里的修养，即使一身昂贵的名品，也只是一袭衣裳架子，与那橱窗里的人造模特儿无异，只沉淀出一种凝固的表情，而不能充分体现人生的丰富。
　　泰戈尔说，你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，可你不能这样来评论一个人。但在生活中，以貌取人，或者以名品取人者却大有人在。名品成了一些人评判是非的价值取向，或者作某种判断的标准。这样，无形中便有了一种误导，人们不知不觉向名品蜂拥而去，及至成为一种追逐的时尚，甚至为追逐名品而追逐名品。
　　索菲亚.罗兰在《生活和爱情》一书中说：“我谁也不模仿。我不去奴隶似地跟着时尚走，我只要求看上去就像我自己，非我莫属。”
         因而说，最能掩埋自己的，不是别人，恰恰是自己。然而，人最容易在名品面前迷失自己，人又最容易受时尚的趋使。名品价昂，但价昂的不等于就是名品。生活中，人们常常开名品的玩笑，以为凡价格昂贵者即是名品。如此，名品也常常捉弄于人，让莫泊桑小说《项链》中女主人玛蒂尔德夫人的故事，一次次在我们生活中上演。
　　汉朝的刘向有两句名言，高山之巅无美木，伤于多阳；大树之下无美草，伤于多阴。人人心向往之的，并不一定适合于自己。最能体现自身个性的，才是最独特的，而独特不是能够追逐得来的。
　　名品是人制造的，但名品反过来又制造着人，制造或被制造全在于人。这是生活常常呈现给我们的一种景象。一种耐人寻味的景象。