我的禅（四）讲到惠能得到五祖弘忍的衣钵和法后，怕人加害，按照弘忍的叮嘱，星夜离开了冯墓山。一直南下，到了大庚岭。

      果然不出所料，一部分人知道惠能得衣法后已逃走，都不服，便立即追赶，企图夺回衣法。赶了一段路，不见踪影，只好作罢。只有一个叫惠明的和尚，以前做过三品将军，性行粗暴，一直追之不舍，追到了大庚岭。惠能就把法衣还给他，可是他不肯要，说：我这么远跑来，是来求法，不是来要衣。惠能便传“法”给他，惠明一听，言下心开。惠能后来派他去北方弘传南宗顿悟之法。

      惠能给惠明讲了什么呢？惠能讲：“不思善，不思恶，正与么时，如何是上座本来面目？”这是说，不要执着于世俗关于善与恶的区分，而是要反省自己出生前的本来面目到底是什么。

      惠能回到南方后，并没有立即进行公开的弘法活动，而是隐居在岭南，过着百姓的世俗生活。这样过去了16年。

      唐垂拱年中（公元685——688年），惠能觉得应该出山了，便来到南海（今广州）的法性寺。法性寺是岭南的大寺，古来从南边海洋上岸的印度和尚或是中国到印度取经从这里回来的高僧，往往要在法性寺逗留一下再走。当时，印宗法师正在法性寺讲解《涅槃经》，惠能也和众僧一起听讲。

      一次，印宗指着寺外的幡问大家：你们看，风吹在幡上，是幡在动，还是风动？

      有人说：“幡是无情物，风在动。”

      有人反驳：“风和幡都是无情物，如何得动？”

      又有人说：“幡不动，风自动耳。”

      还有人说：“因缘和合故，合动。”是根据原因和条件相结合，所以风和幡合起来动。

      众僧争论不止。惠能高声止住大家说：“不是风动，不是幡动，仁者自心动。”是啊，好多时候都是我们自己的心在动啊。

      惠能的回答引起印宗极大注意。听过印宗法师讲《涅槃经》，惠能还向印宗询问过“大义”，印宗回答不出，便反过来向惠能请教。在交谈中，印宗法师才知道东山大法是由惠能传到岭南来的。印宗对惠能很敬佩。惠能这时候才在法性寺正式出家受戒。

      惠能在法性寺受戒后，回到韶州，住在州东南的曹溪宝林寺，公开授徒传法。惠能在宣讲时，除了一般僧尼、道俗听讲外，还有官僚30多人、儒士30多人也来听讲。事后，韶州刺史韦琚要求惠能的弟子法海把记录整理出来，以便流传后代。这就是《六祖坛经》的最早来历。

      大家知道，历史上记载惠能是不识字的。一个一字不识的文盲居然写了一本中国人唯一的佛经，有何玄妙，我们下次一起探讨。