若不生者之誓故.真实获得信乐时.

乃至一念庆喜人.必定往生安乐国.

这是亲鸾圣人所说.把佛教正确彻底告诉我们的就是亲鸾圣人.而一生九十岁教导什么?就是弥陀的本愿.除了这一件事以外亲鸾圣人从未说过其它的事.而弥陀的本愿是什么?所谓弥陀就是指大宇宙的本师本佛.所有的佛都合掌恭敬阿弥陀佛.释迦牟尼佛说:无量寿佛.威神光明.最尊第一.诸佛光明.所不能及.也就是说阿弥陀佛的力量是其它的佛所无法比对的.因此才被称为本师本佛.而弥陀的力量是什么?就是弥陀的本愿.也就是第十八愿.本愿也称为誓愿.誓就是约定.圣人说:若不生者之誓故.

而阿弥陀佛和谁约定呢?就是十方众生.其它的佛都和有缘的众生约定.只有阿弥陀佛和大宇宙所有的人约定.不分智慧.学问.种族.性别.一律平等无差别救度.

圣人在正信偈中说:建立无上殊胜愿.超发希有大弘誓.

而阿弥陀佛为什么要和十方众生约定呢?

因为十方众生都在苦恼之中.而不自觉苦恼的根源.以为让我痛苦的是没有金钱.是感情不顺.是没有孩子.是身体有病.其实不是.全人类是无为无而苦,有为有而苦.世尊说:有无同然.

而让我们痛苦的真正原因是什么?阿弥陀佛五劫去思维.才知道是无明的心.也叫疑情.自力黑暗的心.对自己的后生不清楚的心.问自己死后会去哪里?就会生出不安.而一般人都想:死了就一了百了.果真如此吗?不是的.而人是不自觉自己死后的去向.因此弥陀五劫去调查.要让我们清楚死后的去向.要转变后生黑暗的心.因此发第十八愿约定要赐给信乐的心.弥陀的愿力要打破我们的无明.要赐给信乐.

亲鸾圣人说:真实获得信乐时.真正要赐信乐给你.但人会想:真的吗?如果是真的.如何能领受信乐?对有怀疑的我们.弥陀才说:若不生者.不取正觉.如果不能打破你的无明.不能让你的后生清楚.我就要舍弃我的生命.用死向你谢罪.如此的心.你还要怀疑我吗?

因此领受到信乐.所有的无明怀疑都被弥陀的愿力切断.成为真正幸福之人.有生命的大欢喜.出生为人的喜悦.而获得如此的欢喜是什么时候呢?

我们想要被救的心就是自力的心．弥陀说：一定要救度你．这一念心才是他力的心．对于自力和他力的心．总是让我们很难清楚．没有一次被弥陀救度过．没有一次到过净土的我们．对于自力和他力的分界线．一直都不是很清楚．只能像瞎子摸象一样．摸到什么就说什么．被弥陀救度的体验就像盲者开眼一样．黑白的世界变成了彩色的世界．以前不清楚的事．现在终于清楚明白了．原来不是我想得救就得救．是弥陀若不生者的约定．想得救而绝对无法得救的你．是唯除之人．所有的人都能得救唯独你一人是无法得救．在即将堕入地狱的你．把你拯救起来得就是若不生者的念力．是全人类没有一个人能得救．唯有我一个人被救度．啊！殊胜的本愿．尊贵的本愿．绝无错误的弘誓．从以前错误到现在的我．真是忏悔．也好感恩．真是冥顽不灵的我．真是愚鲁的我．竟是弥陀的独子．是弥陀的宝贝．

是的.被弥陀救度之后.依名号让我们到净土.然后再回到娑婆.都是名号的愿力.是无止尽的.也是不可思议的.亲鸾圣人说:往还回向由他力.是弥陀的力量赐给我们名号.我们才能得到往生净土的利.这是往相.而从净土再回到秽土教化众生也是弥陀的力量.这是还相.都是弥陀的慈悲和智慧作用在我们的身上才能如此.不是自己有力量.有办法.凡夫的自力之计是无法达到的.只有信后的报谢佛恩是无止尽的是没有毕业的.

若不生者是弥陀的约定.对十方众生所许下的诺言.如果不能让你往生.如果不能使你得到救度.如果不能转变你的心.如果不能赐给你信乐的心.我就决定不取正觉.我要舍生命.用死向你担保.弥陀为何说出如此的严重的话.是因为众生有疑.不知道弥陀的约定是真是假.看不到的阿弥陀佛能救我吗?如果要被弥陀救度不知道要具备什么条件?只要我愿意就可以被救吗?对有怀疑之心的人.阿弥陀佛才许下如此的诺言.誓言要以全生命担负起责任.

而如此的诺言什么时候听闻到?怀疑的心什么时候消失?信乐的心什么时候得到?都在一念的时候同时完成.一念是什么?就是很短暂很快速的时间.比一秒钟还短的时间.亲鸾圣人在教行信证中说:一念是信乐开发时克之极促.在一念得救的时候.怀疑的心消失.同时获得了信乐.从内心涌出不断的欢喜.圣人说:乃至一念庆喜人.成为有真正生命的喜悦.让我来出生这个世界太好了.不管何时一口气断.未来也必定能往生净土.太好了.圣人如此的呼唤着.