——2007年11月24日在深圳中国传统建筑文化论坛大会上的讲话

      莫善朝 广东省汕头市社会科学工作者协会副主席兼秘书长

各位领导，各位专家学者，大家好！

今天在座四百多位专家学者从全国四面八方来到深圳。我们来做什么？我们来解放《周易》文化生产力，我们来参加中国历史上一次对《周易》进行创新改造的伟大的文化运动。

马克思和恩格斯1848年在《共产党宣言》中有一段名言：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”“过去哪一个世纪料想到社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”这种进步是因为资产阶级解放了长期在封建主义制度下压抑禁锢的社会生产力。

资产阶级在取得巨大经济成就之前，经历了十四世纪以来的文艺复兴运动，直到十八世纪的启蒙运动，使人们的思想从中世纪的神学桎梏和封建专制主义的愚弄中解放出来。是近五百年的反对封建专制主义文化的伟大思想成果，奠定了资本主义的繁荣。

中国在从1912年辛亥革命推翻满清的封建帝制以来，由于军阀内战，抗日战争，国内革命战争，以及文化大革命的动乱，我们一直没有时间来得及对封建愚昧的旧文化进行清理。

我认为，从1984年5月在武汉举行的首 届中国周易学术讨论会，至今天2007年11月的深圳论坛大会，就是一场彻底批判清除旧易学旧文化的新易学文化复兴运动。这次运动的目的，就是要解放长期受封建《易经》压抑的文化生产力，创造与西方文化接轨的崭新的具有中国社会主义特色的《周易》新文化。

我们可以回顾中华文化的历史。从中国人类诞生的蒙昧时代，经历了甲骨文、数字卦、伏牺时代，经过几百万年的集体创作，到夏商周时代诞生了代表中华民族智慧源头活水的《周易》，《周易》是整个民族智慧的集体创作，而最后由周文王整理完成。它在这里表现的主要思想正是老子在《道德经》里讲的“天大、地大、人大。”这是中华民族的第一个文化创新时期。

从春秋战国，百家争鸣，直到《易传》注解《周易》，在汉代以后被封建统治者奉为《易经》，这是《周易》思想被改造为封建阶级的思想武器的时代。这应当是新生的处于上升时期的封建时代的知识分子集体创作的一个思想文化成果。这个时代的《易经》的主要特点是在被改造后，是“天尊地卑，阳尊阴卑，男尊女卑，君尊臣卑。”被改造后的《周易》思想的文化力量全部集中凝聚在封建帝王身上。

对于处于春秋战国分裂的中华民族，封建大一统有效地实现了社会安定，但其巨大的代价是整个民族和人民全部成为封建帝王的奴隶。“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”“君要臣死，臣不得不死。”愚忠愚民成为一种根深蒂固的落后的民族意识。两千多年来的封建制度的延续极大的压制了中国人民的智慧和生产力。这就是〈周易〉被封建阶级改造后的中国历史的悲剧。

从1984年5月30日的武汉会议到今年2007年11月23日的深圳会议，是在继中国共产党团结全国人民用武力推翻三座大山后，在中国共产党领导下，由当时四川省政协主席杨超同志等老一辈无产阶级革命家和张岱年等前辈学者领导的一场伟大的文化改造创新运动。

当时经历了文化大革命浩劫后的四川省政协主席杨超同志深刻认识到封建主义思想对中国的危害，应当对中国的旧文化进行清理。一九八二年，他倡议由四川、湖北、湖南三省分别举办“三经会议”。三经是指《山海经》、《易经》、和《道德经》。这个建议得到全国广大学者的热烈响应和各级党政的支持。《山海经》的讨论会是1983年在四川省召开，《易经》的会是1984年5月在湖北省武汉市召开，《道德经》的会是在1985年11月10日在湖南省湘潭市开。《山海经》的会议我没有去。《易经》和《道德经》的研讨会我都参加了。

中共湖北省顾问委员会副主任李尔重同志出席了1984年的武汉全国周易学术讨论会。我国著名学者，中国哲学史学会会长张岱年先生也莅会了，并带去了南斯拉夫玛娅和美国康思同等九位在北大进修的留学生，而使会议有了国际的意义。张岱年先生是我的论文《从《易传》对《易经》的注释谈治“易” 方法》的指教老师。他当时对论文的批语是：“此文如不能迅速发表，将来必可问世。”我的论文就是批判以君臣尊卑注释《周易》的。文章八四年五月底参加了武汉会议交流，同年七月在《国内哲学动态》发表。

三经会议拉开了中国新文化复兴的序幕。此后延续至今已23年来出现的《周易》热，实际上就是一场《周易》文化生产力的解放运动。

这场中华民族新的文化创新运动具有两个显著的特点：

一、彻底抛弃封建时代注解《周易》的“天尊地卑，阳尊阴卑，男尊女卑，君尊臣卑”的思想束缚，恢复了《周易》原旨的“天大，地大，人大”的伟大思想。

因为天大，我们要研究宇宙月球，中国的宇宙飞船要开辟未知的空间，科技《易》迅猛发展。因为地大，今天我们要在这里开会，研究风水。研究传统建筑文化中人与地球自然的和谐，防止温室效应，保护自然环境，保护地球。因为人大，要建立以人为本，男女平等的和谐社会，要实现全球各国家民族的和平。

“天大，地大，人大”，就是要解放宇宙、地球、人的生产力。“天大、地大、人大”的核心是“人大”，核心是解放人。在延续了23年的《周易》热中，出现了对个人命运前途的关切和思考，出现了对未知事物前景预测的研究和探索。这正是摆脱了封建专制主义 束缚的中国人，对人的生存状态和与其赖以生存的环境，相互作用形成的人生历程的反思和研究。这种研究在未来的社会进步中，其发展将使个人按照自己的意愿成为全面而自由发展的人。《周易》热中出现的“文化自觉”，其本质是民族智慧和民族精神的觉醒。解放《周易》文化生产力就是要砸碎封建《易经》强加在中华民族身上两千多年的精神枷锁，解放中华民族的创造力。

二、以“君爻支配论”为基础的解释《周易》的封建主义的研易方法正在被符合历史原貌和科学内涵的“六爻制衡论”所代替。一种崭新的以“六爻制衡论”解释《周易》的新的学说正在广东潮汕兴起，而必将走向全国。

原始《周易》说明卦爻之间关系的本义是“六爻制衡论”，直接继承这一重要思想的是中医。中医运用《周易》的八卦六爻解释人体的五脏六腑生命结构。五脏六腑的八卦爻象是互相制衡的。每一个脏腑都处在平等的重要地位，没有一个腑脏是处于绝对支配地位的。人类五脏六腑所表现的八卦六爻的互相制衡和阴阳平等、平衡是人的健康的基本的条件，也就是中华民族智慧的源头活水《周易》所要告诉我们的《周易》卦象六爻思想本身的面目。

从《周易》的“六爻制衡论”出发，我们不仅可以大大发展中医学，而且可以从中华民族传统文化的源头《周易》的深层结构中，刨掉封建主义的劣根，为创建民主平等，人格独立的社会主义新文化注入新的理论活力。中华民族的伟大复兴将可以在本民族远古人类的智慧中找到自己的理论依据。

[简历]   莫善朝，别名，莫善钊，国际易经学会会员，国际中国哲学会会员，中国广东省汕头市社会科学工作者协会副主席兼秘书长, 汕头市中华传统文化研究会副主席. 当代易学沙龙主持人。

1984年 5 月 30 日出席并发表三篇论文于武汉市全国首届《周易》学术讨论会，在 6 月 5 日大会闭幕式发言中第一个提出“把《周易》改造成推动我国四化建设的有力思想武器。易道广大，无所不包！易道可以将台湾回归祖国，实现祖国和平统一的历史任务包进去。海峡两岸和港澳的《周易》学者可以共同来讨论 << 易>> 学，在我们民族文化传统的伟大精神中争取国家的和平统一”。[见《中国〈周易〉学术讨论会史料辑集》第 148 页] .

同年七月，在中国社会科学院哲学研究所主办的全国一级学术刊物《国内哲学动态》 1984 年第 7 期发表论文《从〈易传〉对〈易经〉的注释谈治“易”方法》，总结了封建学者对《易经》凝固与改造的历史经验，提出在新时代用新方法研究改造《周易》的新方向。

向中国大陆学术界介绍台湾港澳对《周易》，《老子》等中国传统文化的研究情况。1985年起在《国内哲学动态》 1985 年第八期发表《台湾，港澳〈周易〉研究》；在该刊 1986 年第四期发表《台湾，港澳〈老子〉研究》； 1986 年 8 月出席江西教育学院在庐山举办的《朱熹与白鹿洞书院学术讨论会》，作《台湾，港澳中国古代书院研究》专题报告。论文发表在《岳麓书院通讯》 1986 年第二期； 1986 年 12 月在中华全国中医学会在 江苏南京举行的全国医易学说研讨会上发表《台湾周易与医学研究》。论文编入全国医易学习班教材《医易新探中》。

用《周易》哲理填补西方经济预测理论的空白， 1989 年 1 月在香港《信报财经月刊》第 142 期[ 第 76 至 92 页] 发表二万五千字论文《从易经揭示艾略特波浪理论的基础》，并指出“易经数术预测学与艾略特波浪理论相结合，将产生一种精确程度更高的预测方法”。一年后，

1990 年 12 月 19 日上海证券交易所正式开业，用中国易卦预测股市兴起。

此后发表论文与演讲于国际第十一届（ 1994 马来西亚）第十二届（ 1995 新加坡）第十三届（ 1996 韩国）第十四届（ 1998 台湾）第十七届（ 2003 香港）国际易学大会。2004年 11 月在新加坡第十八届国际易学大会上向世界介绍潮汕现代《周易》文化。发表论文于2006年澳门世界易学大会。。在理论与实践中，提出推翻封建思想用天尊地卑对《周易》原貌的的改造，倡导并联络志同道合的朋友开展新易学与中华传统文化研究的革新运动。