首届“华南和谐人居

与风水发展颐和论坛”9月9日广州举行

　　 中国的周易，世界的周易
　　当和谐成为全球共同关注的话题
　　周易文化是中华民族的精神现象学，它深刻体现了中华民族5000年的精神发生、成长、定型的整个历史。它是中华民族的集体智慧，是世界上历史最悠久、使用和影响年限最长的智慧典籍，其核心思想“和”文化隐含着古代先哲对自然与生活的实践总结。

全球华人联合会主席、全球易文化大会主席团主席、华人国际新闻出版集团总编辑吉祥（右3）、著名建筑学家、国务院古建筑专家组组长罗哲文（左3）、著名天文学家、中国天文博物院院长伊世同（右4）、中国国际周易联合会执行会长巨天中（左1）、世界华人周易协会秘书长董易奇（左2）等，出席“华南和谐人居与风水文化发展颐和论坛暨最具人气的岭南风水人物评选活动”并在主席台就坐。

　　狼性文化、海洋文化一直被认为是西方文化的象征，但这两种文化都是以侵略和攻击性为主导的文化，在这些文化驾驭的过去数百年里，战争和竞争成为了社会的主流，发展与惨痛的代价总是形影不离。当和平与发展再度成为世界的主流时，打造一个和谐社会成为所有人的期盼，而作为世界上最不具备侵略性的中华民族文化史上最核心的“和”文化，周易文化自然而然的成为世界打造和谐社会的主流文化之一。
　　目前，中国周易文化的一些知名学者已经成为联合国以及各国政界、学术界和谐文化研究的常客。同时，世界各地也有不少知名学者、政治家开始关注周易文化、学习周易文化、推广周易文化。可以这么说，现在的周易文化不仅是中国的，也是世界的！它的很多理念在经过更加科学系统的分析后必将推动整个人类世界的和谐发展。
　　首届世界级周易文化风水盛会在华南召开
　　为更好、更科学的宣传周易文化，使之更好的为中国的和谐社会、和谐人居服务。世界华人周易协会、中国国际周易联合会联合主办的“首届华南和谐人居与风水文化发展颐和论坛暨最具人气岭南风水人物评选”，于2007年9月7日～9日在广州的避暑圣地南湖颐和大酒店国际会议厅隆重召开。

　　 著名建筑学家、国务院古建筑专家组组长罗哲文

知名易学专家邵伟华

本次活动是在国家有关部门指导下，应海内外广大易学爱好者和传统文化保护者的要求而召开的一次易学精英峰会。会议邀请了包括原广州市副市长陈绮绮女士，医学专家、广州军区张聚凯将军，颐和集团副总裁赵永爽先生，著名建筑学家、国务院古建筑专家组组长罗哲文先生，著名预测学家、易学泰斗在易学界德高望重的前辈邵伟华先生，著名天文学家易学家、中国天文博物院院长伊世同先生等政府、地产界、建筑文化领域的名人志士及海内外著名易学专家学者共同探讨和谐社会、和谐人居以及风水文化在现实社会中的合理运用与发展。
　　在本次活动中，组委会为奖励一些单位和个人在人居生态健康、环境保护、易学学术研究推广上取得的突出贡献，分别向罗哲文、邵伟华、伊世同、巨天中、李德雄、董易奇、麦荣耀、练力华、慧缘、吉祥、郭学立、黄冲天等数十位专家学者和广州颐和集团、颐和高尔夫庄园颁发了“易学文化突出奖”、“2007年度最具人气风水人物”、“易学终身成就奖”、“和谐人居突出贡献奖”、“天人合一环境居住奖”五个奖项。
　　作为华南地区首次规格最高、专家团队最鼎盛、参与人数最多的周易文化风水盛会，9月9日，近800位喜欢周易文化的颐和山庄业主，南湖高尔夫球场会员、广州别墅楼盘业主参与当天活动，并认真聆听了各位专家关于“易学文化发展的前景”、“广州风水研究概述与南湖和谐人居考察”、“现代住所环境的选择与家族发展的关系”、“中国大环境下不同家庭山水环境的选择”、“别墅堪舆与家居布置”等学术报告。专家们也在9日下午参与了与观众的现场活动，一对一的风水知识解答让参加活动的所有业主都受益非浅。

易学文化成就奖的获得者
自左到右分别是张聚凯、陈綺綺、黎石国、李德雄、巨天中、伊世同、邵伟华、罗哲文

易学文化突出奖获得者
从左到右分别是董易奇、骆中钊、吉祥、圣钟、练力华、麦荣耀

　　而本次活动中最值得关注的环节，则是58位世界级大师历时一周的时间，首次系统客观考察了广州南湖高尚住宅区的人居环境和风水状况。经58位大师考察后发现：南湖的靠山凤凰山正是中国南岭巽龙与广州城龙脉白云山的结点。整个广州市，一片平洋，唯有南湖却是峰回路转、山清水秀，南湖水养龙生旺，奇踪异迹藏匿南湖，是藏龙卧虎之地。主峰靠山龙气旺而稳重，此称为寿山。左肩后东北艮方高大，又是来龙之处，称为子孙山，特别旺人丁。右肩后接连虎方高大，称为福德山。南湖对面，案山近而平坦，案山带印生发官贵。古人说：“伸手摸着案，家值千万贯”。“湖有千年不涸之水，家有千年不散之财”。“依山面水最为宜，此地须知世上稀，藏风聚气真龙地，富贵荣华有何奇”。故在南湖居住的人，财，官，寿，福齐全。
　　单从水方面看，南湖之水对整个东北龙脉而言为正神见山，是武曲吉水，稳定富贵，人丁兴旺，结合东北艮龙与八远的地利天时，在未来的20年间南湖北岸必是广州最旺的一块风水宝地之一。
　　艮龙与八远的地利天时步调一致
　　广州：大珠三角经济圈中心城市的风水优势
　　广州的风水传说历史悠久，《广东新语》中有记载，“广州背山面海，地势开阳，风云之所蒸变，日月之所摩荡，往往有雄霸之气。城北五里马鞍岗，秦时常有紫云黄气之异，占者以为天子气。始皇遣人衣绣衣，凿破是冈，其后卒有尉佗称制之事。粤谣云：一片紫云南海起，秦皇频凿马鞍山。”裴氏《广州记》中也有同样的记载“城北有马鞍岗……地中出血，凿处犹在，增城县有云母冈，日出，照之晃曜”。东汉末交州刺史步骘登高视察广州地理环境，“见土地形势，观尉佗旧治处，负山带海，博敞渺目，高则桑土，下则沃衍，……睹巨海之浩茫，观原薮之殷埠。乃曰：斯城海岛膏腴之地，宜为都邑”。

自左到右分别是麦荣耀、巨天中、李德雄

知名易学专家麦荣耀先生

　　世界华人周易协会秘书长董易奇老师认为：
　　三江交汇：完备的风水聚财格局
　　在地理风水要素龙、穴、砂、水、方向以及三元九运等，水对经济和财富的作用更为重要，有“吉地不可无水”、“未看山时先看水，有山无水休寻地”的说法。《管子•水地》中提到：“水者，地之血气，如盘脉之流通也，故曰水具材也”。
　　东江、西江、北江——珠江三大支流在广州汇合流入南海。有三重水系环抱，是风水聚水格局的绝佳之地。近层水从西北而来，经历西南和东南，而东南的水最大。而从风水水法理论上分析，在过去的20年间得到了风水的良好时机，东南方的为巨门吉水也最大，所以其财运也最佳；当然西面的兑水也是武曲吉水。曾经在经济上有顺口溜：“东西南北中，发财到广东。”
　　广州背倚白云山，但白云山从艮东北方千里而来，所以从风水上说广州的龙脉是艮龙。对于2004-2023年间的20年，西南为正水或贪狼吉水，西北为武曲吉水，并且艮龙与八远的天时地利步调一致。所以在新的20年，广州仍然会得到更大的发展。三重水环抱而来，水聚广州，财运悠久。另有一说，越秀山由七个小山组成，且有三个人工湖，山为星水为月，形成“七星拱月”之风水格局。
　　越秀山：建筑风水的中轴线
　　广州城的风水重视与利用越秀山设计建筑布局。汉代，南越王赵佗就有意将其宫殿布置在越秀山的正前方。明清中轴线布置在越秀山的正脉上，“越秀耸拔三十余丈，旧有番禹二山前导,今巍然三峰独峙，为南武之镇。城跨山腰而出,下有二门,左曰大北，右曰小北。中峰之正脉，落于越王故宫,故都使司署是也。”
　　越秀山是建筑风水的中州线，主要是从都城的角度出发，是风水的政治中心；其风水的经济中心来自于瘦狗岭山脉，有中信广场、市长大厦、外经贸大厦、天河购物广场等商贸市场；而文化中心位于五山、茶山一线，聚集了大量的高等学府如华南理工大学、华南农业大学、华南师范大学、暨南大学等；人居脉则走白云山山脚和珠江沿岸两线。
　　广州的风水在大珠三角经济圈具有得天独厚的条件
　　1)具有完美的山环水抱风水格局，广州东南方有南岭、东北方为九莲山，东部有莲花山，西部有云开大山与云雾山等，其大山层层环抱，其主山或龙脉为东北方的九莲山；以珠江三角洲平原为明堂，以左面的山脉、丘陵为青龙、香港为青龙的前端部，而澳门为白虎的前端部，形成“蛟龙如海”的风水格局。所以广州在大珠三角经济圈中，起到重要的核心地位，并逐步发展成中国南部地区政治、文化的中心。南控珠江三角洲，将是大珠三角的政治与经济中心。
　　2)广州由于自身处于东江、西江、北江三大支流的交汇处，处于有利的风水财运格局中，也将成为经济的发展中心。
　　3)在珠三角核心经济圈的主要城市中，包括广州、深圳、珠海、佛山、惠州、肇庆、江门、东莞和中山等以及澳门、香港，只有广州才能担当其政治、文化、经济中心的全面作用，因为广州处于珠三角的风水中心位置。
　　58位世界级易学大师集体献礼，学术成就、社会实践现场传播
　　作为南中国区域首次易学文化的大聚会，参与活动的易学精英团队也是空前庞大。会议现场，来自世界各地的易学大师们分别公布在传统易学上结合现代科学所取得的学术理论。著名建筑学家、国务院古建筑专家组组长罗哲文教授说：目前周易文化是一个世界性的学术，但是传统周易文化中有很多东西已经不适应现代社会发展的需要，我们必须在其中加入更多的现代科技元素，这样才能发展我们的周易文化，推动整个易学界的发展。
　　联合国易学顾问、著名预测学家、易学泰斗邵伟华教授说：和谐人居的根本首先要适宜居住，必须符合中国基本哲学精神——天人合一的思想，中国的传统易学思想中关于崇尚自然、尊重环境、天地人和谐、创诗画境界的生态建筑环境观，为我们建设美好人居环境、亲情家园和塑造人间天堂，提供了古为今用的新视野和切实可行的新思路。《易经》说的乾、坤、艮、兑、巽、震、坎、离八卦，即为构成世界的八种基本物质——天、地、山、泽、风、雷、水、火。其中风和水，是巽卦和坎卦的象征物，“风”是流动的空气，“水”是大地的血脉。人类赖以基本生存的“风”，和保存生命基本体征需要的“水”，就成为生存发展的最根本的条件。用风水两字就是概指人类居住、生存、繁衍、发展的自然生态环境，包括阳光、空气、水质、气候、土壤、食物等各种天文、地理、物理、化学、生物诸多自然科学的环境因素。清代的姚延銮用“阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形”来描述古人心目中的上风上水的宝地。和谐人居，是使风水的内涵外延无限扩大，它继承了传统风水学中上风上水(即孟子所说的天时地利)的思想，而且将中华民族传统文化中的最深邃、最富有生命力的思想体系——儒家伦理思想融入其中，除要天时地利，更要有人和。
　　中华国学文化研究院院长著名易学风水专家李德雄是研究植物种植与风水方面的权威，他认为：在家中或庭院内栽属金的花木对人肺脏的调治。因为人的鼻与喉相通连于肺，而鼻子和喉咙出现异常，则反映出肺出现异常。栽属木的花木对人的肝脏的调治。因为五脏六腑反映了人体的精气。眼睛是代“肝”说话的。当眼睛出现异常则说明肝出现异常；栽属水的花木对人的肾脏的调治。因为肾中的精气充盛，脑就会得到营养，则听觉灵敏，分辨力高，若肾虚则听力差也；栽属火的花木对人的心脏调治。因为舌头和心脏有非常密切的关系，即舌为心之外喉，所以有病变是可以从舌头上反映出来的；栽属土的花木对人的脾脏的调治。因为脾是人体营养物质的供应站，而口唇是食物送入的第一关卡。唇的颜色，润燥和形态的变化反映了脾胃功能的异常，唇红面润则脾健，脾健则气血充足。口唇是代“脾”说话的。当口唇出现异常，则说明脾出现异常。

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