静儿棒极了!

，有趣幽默

好文章！写的太经典了
..偶顶顶顶顶了！

2008-02-24 15:47:53

................有趣........................

2008-01-02 16:53:04

调皮丫頭

2007-12-28 16:42:50

云南一个神秘的地方

2007-12-28 11:20:48

顶

2007-12-17 23:58:57

......哈哈

2007-09-02 06:59:03

......哈哈

2007-08-29 18:38:31

云南还有一个神秘的地方,那就是君临天下的茶都，沧海桑田的佤乡，茶马古道的重镇，人类最后的秘境，世界著名的“滇红”之乡，亚洲独具特色的水电基地，中国佤族文化的荟萃之地，云南重要的蔗糖生产基地，昆明通往缅甸仰光的陆上捷径，其历史文化源远流长、光彩夺目。
当你走進世界佤乡，最明顯的標誌就是牛頭。村寨的門樓上掛著牛頭，神山裡貢著牛頭，村民的家門口也掛著牛頭，服飾上也有牛頭的造型、牛頭的圖案。佤族人崇拜牛，在他們的創世神話中，認為人和動物都是母牛的後代，佤族的祖先是在牛的幫助下找到生息繁衍的地方。因此，牛頭也成為他們崇拜的聖物。他們認為，「樹長靠尖，物長靠芽」，頭部是萬物生長靈泉，沒有頭部，也就沒有了本源。所以，在宰牛、砍牛尾巴等活動中，牛頭都留給主持家。牛頭成了權勢和財富的象徵，也是人們祈求風調雨順、平安吉祥的聖體。但他們和印度人視牛為神、不吃牛肉、不用牛皮製品不同，佤族人吃牛肉，把牛皮炸成像油條一樣的美食，他們說，「牛皮不是用來吹的，是可以吃的」。每次宰牛後，他們把牛體分成四腿，送給鄰村的支系，甚至緬甸佤幫前來助興的同胞。
此外，佤施同胞還有個崇拜物──木鼓。每個村寨都有一個以上的木鼓房，房裡放著一對木鼓，每個長一百五十至二百二十厘米，直徑五十至八十厘米，通常用紅毛樹幹做成，中間鏤空一條寬五厘米、長一百一十厘米的槽，槽中仿照聚喜欢,聚好玩留有凸出的木鼓舌，兩側成蜂巢狀。以產生共鳴。敲擊時由男人手執兩根木槌，輪番撞擊鼓身，暗示男女交媾，發出震天巨響，那是母親的召喚。鼓聲和諧、歡快，則有喜事，或賓客來臨；鼓點急促、激昂，則有外敵入侵，或要救災搶險。全寨群眾聞聲聚集，緊急應對。他們認為，木鼓是通天的神器，敲響木鼓，天神木依吉聽到了，就會下界福祐萬民。木鼓房裡的木鼓，需輪流更換。換木鼓是件莊嚴的大事，前後歷時一個多月，包括選木鼓樹、砍木鼓、拉木鼓、迎木鼓、鑿木鼓、送木鼓、祭木鼓等環節，每個環節都有特定的儀式，如砍木鼓樹前要向樹梢鳴槍射弩，由巴猜念咒做鬼，砍倒樹後截取中間一段，用兩根藤索拉回村，全村男女老少，載歌載舞迎接。木鼓要在寨門外停放一兩天，待巴猜殺雞問卦後才能進寨。進寨時巴猜還要誦唱《司崗里》，村民圍著歌舞；開始製作後每天都要殺雞祭拜，完工後敲響木鼓，向全寨報喜，然後安放、祭拜，過去還要「獵頭祭」，說是用高貴的人頭祭祀天神木依吉，木鼓才有靈性，才能作為「通天神器」，自一九五八年經周恩來總理耐心說服，才革除這一風俗，但拉木鼓、祭木鼓的隆重儀式依然保持。現西盟縣共有木鼓五百多具，被譽為木鼓之鄉，全世界最大的佤族木鼓也在西盟，鼓樹是在緬旬佤幫的深山裡選中的，單是拉回途中就用了三個多月，因為要邊拉邊唱邊歌舞，有時巴猜還要騎在樹身上，沿路問卦做鬼，好不容易。
現全世界佤族人口約一百萬，我國約三十五萬，主要居住在雲南西盟、滄源一帶，他們有悠久的歷史，更有豐富多彩的民間文化，保存了許多古樸恢弘的神話史詩，《司崗里》就是他們關於人類起源，開天闢地、文化創造的大百科全書，是一部至今仍活在人們口頭上，指導人們生活的奇書。
司岗里传说中讲到第一批人类是地神捏泥而成，因生育密度惊人，而且只会生不会死，破坏了地球生态，故被天神消灭了。第二批人类是从“山洞”里出来，地球遭受的灾害没有多少改变，天神还是采取消灭的措施。第三批人类是从“葫芦”里出来的，实际是天神有意保留而改变诞生方式的。
“司岗里”可以说是佤族历史以及佤族文化的总源头。首选有了“司岗里”才有佤族，才有佤文化。。司岗里文化涵盖了佤族的木鼓文化、剽牛文化、饮食文化、建筑文化、服饰文化、歌舞文化、酒文化等等。因此，佤族每年都庆祝人类的生日而过司岗里狂欢节。....

2007-08-19 21:36:12

2007-08-27 13:48:19

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2007-08-19 21:40:59