华坪花傈僳--欢乐阔时节[2]

    傈僳族是一个能歌善舞的民族，每逢节日喜庆，庄稼丰收和农闲的夜晚，皎洁的明月撒满山寨，只要吹响葫芦笙，男女老少便自动聚集场院草坪，熊熊的篝火燃起来，欢快的嘎切跳起来。特别是在节庆时更为隆重。花傈僳节庆有春节、清明节、阔时节、月半节、药王节、山神节等，其中比较隆重的要数阔时节。

    “阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是僳僳族人民的节日。
   

迈步跨入花傈僳 遭遇狂热拦路酒

   “阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的新年。以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。



华坪境内的花傈僳人，将阳历12月20日定为阔时节，这一天是他们过新年辞旧迎新的日子。

当地的傈僳族家家都要舂籼米粑和糯玉米粑，酿制香醇的水酒。

饮下同心酒三杯才能过岗

   相传古时候，有一年，傈僳族遭到了特大洪水的袭击，洪水退后，整个村庄人畜伤亡殆尽，地上的五谷也全被毁灭，留下的只有兄妹二人，为了繁衍后代延续人类，兄妹只好按天意结为夫妻。兄妹成家后，开始开渠引水拓荒开田，但到了播种时，却无处寻找粮种，这时一只黄狗向玉帝讨来五谷良种献给兄妹二人。傈僳族后人为感谢狗造福人类，不忘记兄妹二人的艰辛创业，就把阳历每年十二月到来年一月定为“阔时节”。在这期间，人们酿酒、宰鸡杀猪、舂粑粑。按习惯，无论谁家舂出的第一块粑粑必须先送给狗吃，然后人们才聚集在一起一边品味节日佳肴，一边载歌载舞欢度节日。
 
热闹的聚会

简洁.古老的茶饭

简单的物质生活,丰富的精神追求

 每年这一天，当山上的第一声鸟鸣响起，袅娜的晨雾尚未散开，山道上便飘起一朵朵五彩的云霞。伴着一路流淌的山歌，花傈僳姑娘、媳妇与村里的男人们一道，来到树木繁茂的林中，男人们要砍回十二棵小松树做迎新树，女人们则采下一篮篮绿油油的松毛。在傈僳人眼中，松树四季常青，枝上会出油，能去疾病，是长寿的象征，所以，逢年过节或办喜事都要铺上一层松毛，企盼种下的庄稼象松毛一样茂盛。这一切准备完毕，男人们便开始杀鸡宰羊。姑娘媳妇则纷纷躲进房内换上自己最心爱的裙装，等再聚拢时，村中的平地上已被花傈僳特有的艳丽服饰装扮得五彩缤纷，人一走动，便如行云流水，环佩叮咚。全村的男女老少都集中到一块儿，在尼扒的主持下，举行除旧迎新的仪式。男人们种上迎新树，在树枝上挂上弩箭、纳撇、火铳、刺绣品和新衣服等，树下放一个装满粮食的大箩筐，箩筐旁摆上一只羊头。还要以迎新树为中心，在周围放十二箩插上松枝的荞麦和十二碗新酒。
 
'庆典开始?你看行吗?'现代'头人'民宗局前任和当前局长的传.帮.带

    人们穿着盛装，围绕节日标志塔棗"木多伊""跳嘎"，即跳赞颂民族英雄、氏族精神的大型传统歌舞
 
冬日骄阳下与民同乐
 

文化局美女局长客串主持

 
傈僳族歌手原声伴唱美妙无比
 
傈僳族午蹈---过新年
 
质朴的小花傈僳
 
傈僳族午蹈--葫芦笙欢歌

欢乐无限

    傈僳族的阔时节，就是这多姿多彩的民族风情园地中的一枝奇葩，历来以其欢乐、有趣、神秘闻名四方。“阔时节”的来历，有一个美丽动人的传说。一千多年前，在青海南部有一块一望无垠的坝子,杂居着几百户人家，他们和睦相处，互通有无，过着平静美好的生活。这当中有一户叫阿朴德扒的，膝下有三个儿子，大儿子叫阿朴德、二儿子叫阿朴华、三儿子叫阿友恒，还有阿朴德妈。一家人勤耕苦干，夫妻相敬如宾，三个儿子听教孝顺，日子过得惹人羡慕。谁知有一年，京城里派人抓兵，说前方有战事，凡家有男子的都得去，抓兵者凶神恶煞地说：你们家有三兄弟，必须上前线两个，谁去谁留，限五天内答复。三兄弟敢怒不敢言，面面相觑。晚上他们围着火塘边商量对策，研究怎样才能逃出魔掌。阿朴德说:“现在摆在我们面前有两条路，一是去当壮丁，由他们摆布,那是条送死的路；一条是逃跑，远走高飞也许还有活路。”两个弟弟也有逃跑之意,但兄弟情深，此处一别,生死难卜，都不吭声。阿朴德又说:“我也不忍心与大家别离,但不跑就是等死，还是跑吧。”两个弟弟又深思了片刻才异口同声回答:“就这样定了吧。”说完, 三弟兄一起举起鸡血洒同声发誓：走遍天涯海角，不忘父母养育之恩,行至天南地北,不忘祖宗留根之情,不求同行同居,但求不忘同胞骨肉,活着魂牵梦萦,死了魂归故里。大胆地向前走吧,成功就在我们的脚下，年复一年又过年,人过一岁又“阔时”，有缘千里来相会,隔山隔水难隔心。树高干长有根啊,人行万里回故乡。樱花初开“阔时自”, 杜鹊花开忙春耕。传统“阔时”年年 , 落叶归根是缘份。

　　翌日晚，三兄弟相互抱头放声痛哭,一把鼻涕一把泪,难分难舍,互相勉励,互相祝祷,告别祖祖辈辈居住的地方。三弟扛起弩弓第一个离开了,不知走了多少夜 ,翻了多少山,最后漂洋过海,到异国他邦居住。 二弟阿朴华垮起长刀边揩眼泪，边向大哥和母亲告别,逃往南方歇脚定居。大哥阿朴德则扶老携幼,拖儿带女沿着阴森森的黑山老箐走。饿了,吃口炒面，渴了,喝口冷水,昼夜兼程。不知翻过多少山，淌过多少河,到了第十天,年迈体弱的母亲终于病倒了,阿朴德夫妇俩肝肠欲断但毫无办法,尽管叫了魂,祭了鬼,母亲还是撒手而去。夫妻俩只好含泪把老人掩埋,然后揩干眼泪,背起家什,带着儿女继续西行。又过了五天,他们来到了澜沧江东岸,隔江望去,隐隐约约地看见对岸的雪峰下有一些零零散散的木板房, 屋顶上炊烟缕缕，全家人非常高兴,离家出走十多天来,他们才第一次看见农户人家,可是滔滔大江怎么渡过去呢? 阿朴德见澜沧江岸竹子茂密,计上心来，他操出大刀，嗖嗖几下就把竹子砍倒 ,然后又将他们捆成一排做成筏子，并削了两根做桨,自己在船头掌舵,叫妻子在船尾撑住,经过一袋烟工夫的漂流，一家人终于抵达澜沧江西岸。稍微歇脚后,他们又继续向前赶路,不知又走了多少路,终于来到一个小寨子边，经询问知道,这是一个二十多户人家的傈僳寨子。由于兵荒马乱,也才从内地陆续迁移来不久。这里虽然山高坡陡，地势险峻、人烟稀少，但毕竟远离是非之地。夫妻俩商量后,决定在此安家落户。第二天，大家七手八脚,砍料子的砍料子,割茅草的割茅草,抬石头的抬石头,开始建盖住房。经过几天的辛勤劳动,一所三间的蔑笆木板房盖好了! 全家兴高彩烈的住进去! 又过了几天,为了来年生活,大家挎着刀子,扛起锄头到有太阳的山坡、箐头、林边砍树,然后放火烧地,在平缓的地方种上水稻、麦子，坡陡的地方用树桩点播豆子、包谷、荞子、籼米、燕麦等作物。为了防止飞禽走兽糟蹋庄稼,大家还在地边搭棚子，派人看守。没有活干的时候,男人到野外打鸟射鹿寻蜜蜂,女人在家缝补织麻布。时间过得真快,眼下又到了樱花吐艳的时节,“阔时自”(注:“阔时自”即新年树)就要到了。阿朴德对全家人说 :“我们没有大肥猪,要到野外打野猪来;我们没糍粑,用天灿米粑来代替， 用野猪头和天灿米粑祭祖宗,表示对亡故之人的思念。一年一次，永远传下去。目的概括起来有四：一是拜天拜地祈求保佑；二是祭祖祭宗，祈求赐福；三是求达各玛(三角架)保护,驱赶天神地鬼；四是求天地在新的一年里风调雨顺五谷丰登。这就是阔时节的来历。

 

不干!
 
歌午--嘎齐齐
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拦小鸡?



前来祝贺的苗族也即兴表演土著节目

够专业吧!

激情四射
 
狂热似火

前来助兴的水田人

背囊上山

水田人原生态歌午真实再现田间劳作的欢乐[拉犁]

真实生活的再现

按摩

耕田

对眼神
 
纪检表演---现代京剧;纪检人

民中学子;暗香




 
古朴与现代的结合


 
交流

纯朴的小花傈僳
 
前来作客的苗族同胞

美艳苗女

苗语欢歌

民族大团结





花傈僳---著名丁王民间午队;大山的精灵

苗族民间午队--来自苗岭的魂

   傈僳族一个历史悠久的民族。 它和其它中华民族大家庭的成员一样，很早以前就生息繁衍在神州大地上，创造了灿烂的物质和精神文化，形成了瑰丽多姿的民族民俗情。

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