哈尼族为父权制的小家庭。男子一旦结婚并有了孩子之后，一般都要与父母分家，独立生活。父母把田地、房产、耕畜、家具、农具等，平均分给独立生活的儿子，幼子留在身边继承大房子和献祭本家族祖宗，家族观念认为幼子的血缘最或靠，而幼子尚年幼，尚需父母继续教养。

    家庭中以长者为尊。父亲和长兄在家庭中拥有最高的权利，负责安排全家的生产活动，管理经济收支。生产工具如锄头、犁、耙等均由父亲和长兄准备。家务由母亲和长媳负责。未分家的人家，从媳妇轮流做饭，第一个起床者便是做饭人，相继起床的媳妇则分别担任背水、舂米等劳动。大家放统一生产粮食，统一安排消费，并以尊敬长者的传统以及家长对晚辈和全家族成员的公平态度来维护，他们当中有人外出买回东西来，都要均分给大家族每一个人。

    哈尼族普遍信仰以万物有灵的原始宗教。自然崇拜、祖先崇拜和灵魂观念构成了信仰的主要内容。人们对大自然如风、雨、雷、电、地震等和人类自身的生老病死现象，认为都有一种超自然的神秘力量在主宰着，这种神秘力量为“神”和“鬼”（精灵）两个不同的属性，并有善恶之别。

   宗教信仰为多神崇拜，巫师称为“贝玛”或“尼玛”。每年对象征保护神的"龙神"举行祭祀。少数人信仰基督教。

   哈尼族实行一夫一妻制，婚前有社交自由，流行姑表优先婚配习俗。婚礼简朴，一般只买十几斤酒和肉，宰杀一两只鸡，宴请同宗各户父老畅饮一场喜酒即可。绿春一带的姑娘出嫁，要由亲兄或堂兄、表弟背出村寨，由其弟妹亲朋组成送亲队伍，为新娘运送嫁妆和礼物。红河一带的姑娘出嫁，由一名年龄相当、美丽而干净、家中父母兄弟健在的女郎伴随，在众女子簇拥中，伤心地器唱着离开娘家门。迎亲人会遭到女方青少年的鞭打而不得还手。新郎领着一群少年儿童在半路上迎候，新娘到来，立即点燃三把火，放置于山路的上、中、下各方，同里山路的上、下方分别插上两根带叶的金竹，两根金竹之间扯上一股白线。新娘跨越火把，扯断白线，始为男家人。

    夫妻感情破裂，有论谁提出离婚，一般由女方退还聘金即可。有的地区还要履行简单的离婚仪式，请一位中间人主持，男方砍来一木片，木片丙侧刻出三道小口，然后将木片劈成两半，各持一片为凭。一现在，无论结婚、离婚，多数都已通过法律手续。

   哈尼族服饰是哈尼族传统文化的精髓，不仅仅是简单的御寒防风蔽身之物，它承载着极其丰富的文化信息，构成展示和追忆祖先迁徙壮举英雄业绩的物化态载体。哈尼服饰的色彩、款式和纹样，既是该民族生存区域地理环境的折光，也是族人社会身份和角色的标识，透露出生生不息、物我合一的生存理念。服饰文化可谓五彩斑斓，制作工艺精湛，体现了哈尼族妇女的勤劳和智慧。每个图案符号所承载的文化信息远远超过我们所看到和想到的，是一个深奥而难以破译的密码。我们只有把目光回眸到远古时代，才能真正理解其深刻的内涵。

中越边境巍峨苍郁的哀牢山中的的元阳箐口哈尼族民俗村;位于元阳老县城——新街镇往南6公里处，座落于半山腰，占地约5公顷，全村有150户人家，800多人。村寨树林异常茂密，鸟啼蝉鸣，充满了浓郁的原始乡土气息。
 
以梯田美景扬名世界的哀牢山中段元阳哈尼族自冶县的胜村
 


浓雾中的元阳老县城——新街镇

一

寒风中赶集的人们.......

排队交电费

集市中作买卖的主角都是勤劳的哈尼妇女












 
美丽的笑容，美丽的生活享受.......

纯朴的人民脸上充满纯朴自然的笑容.....

  绝世的美景.清贫的生活.纯正的民风.灿烂的笑脸,都市中亨受着丰富物质生活,却在所谓现代文明中失落了自我的人们.难道不悲哀吗?

   愿笼照哀牢山的晨雾早早散去.初春的2008....我不要雾锁哀牢山!.....不要雾锁中华!........更不要雾锁MM胸怀!...........

   人言常说;天上人间九重天.元阳之行我深深感受到了三重天,海拔800米以下阳光普照.骄阳似火..800米---1800米浓雾弥漫.寒风刺骨..2000米以上烈日当头.脚踩云端....... 





正在修建的南沙水电站


 
离电站不远的沅江边的元阳新县城---东沙镇 一

走在新县城的哈尼人

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