农历二月初二祭火节清早，阿细们将堂屋、院落收拾得干净利落，主妇将灶塘中的火用灰闷熄，将火塘仔细清扫并将火灰送出户外，这在当地叫送旧火。送旧火的目的是为了迎接新火。 走在清洁的民居小巷里，清风习习，偶遇身着节日盛装的彝族男女穿梭而过，倍感惬意。


    红万村的阿细们在村口牌楼，扯上横幅，牌楼下两边分别站着两位阿细人，一大一小，都脱光衣服，身上绘着彩纹，小孩子则赤条条的站在大人的旁边，手里拿着长矛，象古代的武士一样，守卫着村庄。牌楼里面则是男女阿细，身着节日盛装，载歌载舞，欢迎客人的到来。

    寨中的主要巷道上铺撒了一层翠绿的松针，清香扑鼻，然后在松针上在松针上每隔两米左右摆上碗筷，近午，从外村赶来参加祭火的人越来越多，整个村庄喧闹起来,来宾已到了上千人，除电视台记者外，绝大部分是“照相的”，当然也有小部分是旅游的。大家分别站立在松针小道旁边，等候中餐来临。

中午12时，开始开餐，阿细们将蛇皮袋装着的饭，摆在松针旁，用桶提着菜打放在碗里面，塑料桶装的酒也放在地上，让人尽情享用。菜的品种与前一天相似，大家或坐或站，享用起来，形成了一条尉为壮观的“松针长龙宴”。宴席越长，表明火神的子孙越加兴旺。



    彝族阿细们仍然唱着歌跳着舞地来敬酒,但人们喝得并不多。那些阿细汉子一个个神情严肃，不苟言笑，默默吃饭喝酒。宴席一直延续到下午两点多。村寨里隐隐弥漫着一股紧张、神秘的寂静，人们在寂静中等待着“钻木取火”时刻和“火神”的到来。

    饭后，除留下小部分人收拾餐具外，都赶着去化妆了。老人们则在村子里的一棵古树下面作钻木取火的准备工作。

     在毕摩家中，正在为纸糊的火神描身画眼：“火神”由寨子里２８岁的毕成兴和几个长老完全凭自己的想象塑造出来——长长的脸膛，蓄有小胡子，右手叉腰，左手握三叉戟，神武威严的样子。它膝上还立着一个小人儿，双手擎一只火把。火神和那小人都裸露着男性生殖器官,我想，祭典可能与生殖崇拜也有关吧。火神旁边还有作为火神“卫士”的纸糊的神马神骡，肚子上有洞，祭火时由人挎着行走。

  绘身的涂料有红、黑、黄、白、褐五种颜色。图形由几个五色连环组成的倒三角形，各色斑点和虎、豹等动物图案。化妆讲究前胸和后背相对称，头上、脚趾上和小孩的双腚都精心绘饰。

   五色连环代表着五种颜色的土壤，喻意人们希望由五色土构成的丰饶大地能为人们提供累累硕果；五色圈内的各色斑点象征日、月、星辰和光艳四射的火苗，而各种动物图案则反映础阿细人的崇拜。

    男人化妆地点在村子西面的那个大岩洞里，离村子约三百米左右，洞口悬崖峭壁，只有一条笔陡的小路入到洞里。他们将衣服全部脱光，有的留下一条三角裤。在洞里敬过神后，开始化妆，将全身绘上彩纹，用棕叶或树叶系在身子上，然后用树叶遮住脸，有的则全身赤条条的，用泥巴涂满全身

 
成年男人有的为显阳刚之气夸张地装饰自己...，传说这样子的男子汉才能威武地成为火神的忠实卫士。为了显示自己的阳刚之气，红万村的男子们想出了各种绝招.有人用动物的标本装饰自己的强健体魄，有的用芭蕉花的箭苞暗喻自己的雄壮，也有人则反其道而行之，全身抹了泥巴，还有的人披挂上树叶衣，故意不露“声色”，众人皆露，唯我独藏的架式。绘过身的男子 ,用树叶、纸片做成各种动物的图案戴在头上，用棕叶和麻片包裹下身，仿佛原始人一般。

   小孩子和女子则在村子里化妆，小孩子全身赤条条的，全身绘上彩纹，女人只穿内衣内裤，身上脸上同样绘上彩纹，在身上系上一些瓜果树枝类物质。

 

 
   全部化妆完毕，绘身阿细人鱼贯进入毕摩家中，在那里静静等待着祭火时辰的来临。 

  下午4时，祭火神的时辰到。毕摩一声令下，年轻力壮的男子将“火神”抬起，稳步跟在毕摩和祭火师后，由众多的绘身人簇拥着走向密枝林。

密枝林是村中最大最茂密的一片树林，是最为神圣和神秘的地方。凡遇重大的节日庆典、祭祀活动，都要首先在密枝林中祭祀神灵。

   各路队伍开始向古树下聚集，首先来的是男人们的队伍，他们身着彩绘，头戴面具，表现的是力量和强悍，呐喊着冲了过来，围着大树在跳跃。跟着，小孩子的队伍、妇女们的队伍都是边歌边舞拥进了古树下。

祭火神时，一根约二公尺长的杉木，放置在村中的大青树下，上面有一个两寸多深的圆洞。村里德高望重的“何毕摩”在象征祖灵的树下放好贡品,毕摩带领几位长者摆上拱桌，桌子上放两碗酒，倚着树干敬上4柱香，用一只大公鸡绕了几圈，手端一碗酒，口中念念有词，边摇法铃，边颂经文，他先敬过大青树，献过三碗饭，再敬那段杉木，然后举碗面对众人，祝福大家新的一年五谷丰登、六畜兴旺、无病无灾、生活安康,告知火神，全村人要举行祭祀他的盛大活动，请求他保佑活动成功。此时，大家全都屏住呼吸，在一旁肃立着，仿佛一丝响动都会惊扰林中四处游走的神灵。

   钻火师、毕摩和老者围成一小圆圈，在何毕摩和几个长老的主持下， 祭火师在黄栗树杆上凿一小孔，加少许火药，以另一根黄栗木秆做杵钻木取火，祭火师以极快的速度搓动着木棒，稍有不济，便由下一个人挺身接替,阿细们举着木削的棍棒手舞足蹈，“呕呕”地发着单音节的欢叫，那声音好似远古的回响。


   不一会儿，洞里冒出了青烟，火绒草着了,老者忙用火草引燃，并加上干木片，然后将火移至火神座下的火盆之内，一年的新火种便产生了。周围的人们一阵阵欢呼，有火了！有火了！那情形仿佛人们真的第一次拥有宝贵的火，世界上的第一粒火星仿佛真的就是从这大青树下产生似的。


   钻木着火后，何毕摩用力吹响了牛角法号，雄浑的号声在大树间和村寨里回荡，呼唤着火神和参加祭祀的男人们和小男孩的来临。隐蔽在村外的山凹里和丛林中的人们脱光衣服，用棕、树叶和一种绿色爬藤植物“过山龙”，将头、脚和腰部缠裹住，身上、脸上绘上彩色图案，有的头戴各种兽形面具，有的装饰起生殖器，手持刀、叉、棍等武器，听到祭火的牛角号吹响，他们就雀跃着、怪叫着一拥而出，一副原始模样,恰似来自蛮荒时代的精灵。


   随着新火种和“火神”被人抬起，鞭炮声、铓锣声、牛角号声轰然响起。在古朴雄壮的乐曲中，人们欢呼着，喊叫着“木邓赛鲁（火神）木邓赛鲁来哟……”以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道，向村子奔去。

“火神”从大寨经由小寨的巡游过程中，人们不停地声嘶力竭地叫喊、舞蹈、嬉闹，气氛热烈，甚至有些疯狂。

   不断有人加入队伍，一路碰到有水的地方，要作出给纸马纸骡饮水的模样.



   所到之处，家家户户都将事先准备好的美酒洒向“火神”，并将贡品恭恭敬敬地献于“火神”座下，对着“火神”焚香叩头，然后用松明在新火上引燃，把新火种小心翼翼地迎入家中火塘，备加呵护，使之常年不熄。

   与此同时，护送“火神”的绘身人也被当作火神的使者迎入家中，在屋内喊喊打打，挥刀舞枪，意思是把家中的邪魔驱赶出门。绘身人吹打得越激烈，说明被驱走的污秽越多，主人就越高兴。